إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً واحدة أي إن كانت العقوبة، أو النقمة، أو الأخذة إلاّ صيحة واحدة صاح بها جبريل فأهلكهم. قال المفسرون : أخذ جبريل بعضادتي باب المدينة، ثم صاح بهم صيحة، فإذا هم ميتون لا يسمع لهم حسّ كالنار إذا طفئت، وهو معنى قوله : فَإِذَا هُمْ خامدون أي قوم خامدون ميتون، شبههم بالنار إذا طفئت ؛ لأن الحياة كالنار الساطعة، والموت كخمودها. قرأ الجمهور صيحة بالنصب على أن كان ناقصة، واسمها ضمير يعود إلى ما يفهم من السياق كما قدّمنا. وقرأ أبو جعفر، وشيبة، والأعرج، ومعاذ القارئ برفعها على أن كان تامة : أي وقع، وحدث، وأنكر هذه القراءة أبو حاتم، وكثير من النحويين بسبب التأنيث في قوله : إِن كَانَتْ قال أبو حاتم : فلو كان كما قرأ أبو جعفر لقال :" إن كان إلاّ صيحة "، وقدّر الزجاج هذه القراءة بقوله : إن كانت عليهم صيحة إلاّ صيحة واحدة، وقدّرها غيره : ما وقعت عليهم إلاّ صيحة واحدة. وقرأ عبد الله بن مسعود " إن كانت إلاّ زقية واحدة "، والزقية : الصيحة، قال النحاس : وهذا مخالف للمصحف، وأيضاً. فإن اللغة المعروفة : زقا يزقو إذا صاح. ومنه المثل ( أثقل من الزواقي )، فكان يجب على هذا أن تكون زقوة، ويجاب عنه بما ذكره الجوهري قال : الزقو والزقي مصدر، وقد زقا الصدا يزقو. زقا : أي صاح : وكل صائح زاق، والزقية : الصيحة.
ثم قرأ " ذلك مستقرّ لها " وذلك قراءة عبد الله. وأخرج الترمذي، والنسائي، وغيرهما من قول ابن عمر نحوه.
وأخرج الخطيب في كتاب النجوم عن ابن عباس في قوله : والقمر قدرناه مَنَازِلَ الآية قال : هي ثمانية وعشرون منزلاً ينزلها القمر في كلّ شهر : أربعة عشر منها شامية، وأربعة عشر منها يمانية، أولها الشرطين، والبطين، والثريا، والدبران، والهقعة، والهنعة، والذراع، والنثرة، والطرف، والجبهة، والدبرة، والصرفة، والعوّاء، والسماك. وهو آخر الشامية، والغفر، والزبانا، والإكليل، والقلب، والشولة، والنعائم، والبلدة، وسعد الذابح، وسعد بلع، وسعد السعود، وسعد الأخبية، ومقدّم الدلو، ومؤخر الدلو، والحوت، وهو آخر اليمانية، فإذا سار هذه الثمانية وعشرين منزلاً عَادَ كالعرجون القديم كما كان في أوّل الشهر. وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عنه في قوله : كالعرجون القديم يعني : أصل العذق العتيق.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني