ﭶﭷﭸﭹﭺ ﰭ ​

إِنا أخلصناهم بخالصةٍ أي : جعلناهم خالصين لنا بخصلة عظيمة الشأن، لا شوب فيها، هي ذِكْرَى الدَّارِ أي : تذكر للدار الآخرة على الدوام، فإنَّ خلوصهم في الطاعة بسبب تذكرهم لها، وذلك لأن مطمح أنظارهم، ومسرح أفكارهم، في كل ما يأتون وما يذرون، جوار الله عزّ وجل، والفوز بلقائه، ولا يتأتى ذلك على الدوام إلا في الآخرة، فمطلبهم إنما هو الجوار والرؤية. لا مجرد الحضور في تلك الدار، كما قال ابن الفارض رضي الله عنه :

ليسَ سُؤلي من الجِنَان نَعيماً غيرَ أَنِّي أريدُها لأراكَ
قال ابن عطية : يحتمل أن يكون معنى الآية : إِنا أخلصناهم بأن خلص لهم التذكير بالدار الآخرة، ودعاء الناس إليها، أي : وتزهيدهم في الدنيا، كما هو دَيدن الأنبياء والرسل. وهذا قول قتادة، أو : إنا أخلصناهم بأن خلص لهم ذكرهم للدار الآخرة وخوفهم والعمل بحسب ذلك. وهذا قول مجاهد. ه. قلت : مرتبة الرسل تنافي العمل لحرف، فإنَّ أولياء هذه الأمة تحرّروا من العمل للحرف، بل عبدوا الله شكراً ومحبة وعبودية، لا طمعاً في شيء، فكيف بأكابر الرسل. وإطلاق الدار للإشعار بأنها الدار في الحقيقة، وإنما الدنيا معبر إليها.
ومَن قرأ بالإضافة، فمن إضافة الشيء إلى ما بيَّنَهُ ؛ لأن الخالصة تكون ذكرى وغير ذكرى، و " ذكرى " : مصدر مضاف إلى المفعول، أي : بإخلاصهم ذكرى الدار. وقيل : خالصة بمعنى خلوص، وهي مضافة إلى الفاعل، أي : بأن خلصت لهم ذكرى الدار، على أنهم لا يشوبون ذكرى الدار بشيء آخر، إنما همّهم ذكرى الدار الآخرة لجوار الحبيب.

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد

عرض الكتاب
المؤلف

أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الأنجري الفاسي الصوفي

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير