ﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳ ﰰ ​

فإذا مس الإنسان ، أي : جنسه باعتبار الغالب، ضرّ دعانا ، عطف على قوله : وإذا ذكر الله وحده بالفاء ليدل على التسبب، والدلالة على تعكيس الكافر الأمر، وجعله ما هو أبعد الأشياء عن الالتجاء وسيلة إليه، كأنه قال : هم مشمئزون عند ذكر الله تعالى وحده، ومستبشرون بذكر آلهتهم، فإذا مس أحدهم مصيبة دعا من اشمئز من ذكره، وترك من استبشر به، وما بين المعطوفين أعني، قوله : قل اللهم إلى قوله تعالى : يستهزئون اعتراض مؤكد لإنكار ذلك عليهم، ( ثم إذا خوّلناه } : أعطيناه، نعمة منا : تفضلا، قال إنما أوتيته ، أي : شيئا من النعمة، على علم ، أي : على علم مني بأني سأعطيه لاستحقاقي، أو على علم من الله تعالى باستحقاقي، ولولا أني عند الله حقيق ما خولني هذا، فهو حال من أحد معمولي أوتيته، أو خبر، إن جعلت ما موصولة لا كافة، أو معناه أوتيته على خير وفضل عندي، كقولك : أنعمت عليك على كمالك أي : هو السبب، بل هي١فتنة : اختبار، أيشكر، أو يكفر ؟ ولكن أكثرهم لا يعلمون ، أنها امتحان.

١ أنت الضمير بعد ما ذكّره لتأنيث خبره / ١٢..

جامع البيان في تفسير القرآن

عرض الكتاب
المؤلف

الإيجي محيي الدين

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير