ﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼ ﰗ ​

قوله : واترك البحر رَهْواً يجوز أن يكون «رهواً » مفعولاً ثانياً، على أن ترك بمعنى صَيَّر١ وأن يكون حالاً على أنها ليست بمعناها٢. والرهو : قيل : السكون٣، فالمعنى اتْرُكْهُ سَاكناً، يقال رَهَا، يَرْهُو، رَهْواً، ومنه : جَاءَت الخَيْلُ رَهْواً. قال النابغة :

٤٤٢٤ وَالخَيْلُ تَمْرَحُ رَهْواً فِي أَعِنَّتِهَا كَالطَّيْرِ يَنْجُو مِنَ الشُؤْبُوبِ ذي البَرَدِ٤
وَرَهَا يَرْهُو في سَيْرهِ أي رَفَقَ، قال القطامِيُّ :
٤٤٢٥ يَمْشِينَ رَهْواً فَلاَ الأَعْجَازُ خَاذِلَةٌ وَلاَ الصُّدُورُ عَلَى الأَعْجَازِ تَتَّكِلُ٥
وعن أبي عبيدة : رهواً أي اتركه منفتحاً فُرَجاً على ما تركته٦.
روي أنه لما انفلق البحر لموسى، وطلع منه خاف أن يتبعه فرعون فأراد أن يضربه ليعود حتى لا يلحقوه، فأمر أن يتركه فرجاً. وأصله من قولهم : رَهَا الرَّجُلُ يَرْهُو رَهْواً فتح ما بين رجليه ( قال مقاتل٧ : اترك البحر رهواً أي راهياً يعني ساكناً. فأصل الرهو السكون، فسمي بالمصدر أي ذا رهو. وقال كعب : اترك طريقاً يابساً ). والرَّهْوُ والرَّهوَةُ المكان المرتفع أو المنخفض يجتمع فيه الماء فهو من الأضداد. والرهوة المرأة الواسعة الهن. والرهو طائر يقال له الكُرْكِيَّ٨.
١ التبيان ١١٤٦..
٢ السابق والبيان ٢/٣٥٩ وانظر فيهما معا الدر ٤/٨١٤..
٣ وقد أثر عن قتادة ومجاهد في رواية عنه انظر الغريب ٤٠٢، والمجاز ٢/٢٠٨..
٤ من البسيط له كما في الديوان وروايته: والخيل تمزع غربا في أعنتها أي تسرع في حدة ونشاط، ورواية تمرح كما في البحر المحيط وعلى رواية الديوان لا شاهد؛ حيث أن شاهد البيت رهوا على أن الرهو هو السكون والشؤبوب شدة المطر. والمعنى على هذا لا يستقيم إن كانت رهو معناها السير الهادئ. وانظر البيت في الديوان ٢٣ والقرطبي ١٦/١٣٧ والبحر المحيط ٨/٣١ والمفضليات ٢٩٩ وفتح القدير ٤/٥٧٤ والدر المصون ٤/٨١٤..
٥ من البسيط أيضا له كما في البحر والقرطبي والدر المصون وهو غير منسوب في اللسان رها ١٧٥٩، ونسب في الكشاف إلى الأعشى وهو المخالف حينئذ. والشاهد في "رهوا" فإنه بمعنى الساكن الهادئ الهين وانظر الديوان ٤ والقرطبي ١٦/١٣٧ والكشاف ٣/٥٠٣ وشرح شواهد الكشاف ٤/٥٠٢ بنسبته للقطامي ومجمع البيان ٩/٩٦ وديوان المفضليات ٥٥٢، ٦٣٢..
٦ كذا قال السمين عنه والذي في المجاز: "ساكنا يقال: اره على نفسك أي ارفق بها" المجاز ٢/٢٠٨..
٧ ما بين القوسين كله سقط من ب وانظر القرطبي ١٦/١٣٧..
٨ حكى كل هذه الأقوال ابن منظور في اللسان "رها" ١٧٥٨ و٥٩ و٦٠ و٦١ وفيه الاستزادة من معان أخرى أيضا. وانظر أيضا الحيوان للجاحظ ٥/١٤٩ و٤١٩..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية