ﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮ ﰛ ​

٢٨ قوله تعالى : لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك :
قيل : معناها لئن بدأتني بالقتل لم أبدأك به، لأنه لم يدفعه عن نفسه إذا(١) قصد قتله. وروي أنه قتله غيلة بأن(٢) ألقى عليه صخرة وهو نائم فشدخه بها(٣). وقيل : كان من مذهبهم أن من أراد قتل غيره لم يكن للمقصود بالقتل دفعه بل يتركه ولا يدفعه عن نفسه(٤) إلا أن في شرعنا(٥) أنه يجوز دفعه(٦) إجماعا. واختلف في وجوبه، والأصح وجوبه(٧)، لما فيه من النهي عن المنكر. ومن الحشوية قوم لا يجيزون للمصول عليه(٨) الدفع. وتأولوا عليه قوله عليه الصلاة والسلام(٩) لأبي ذر : " كيف بك(١٠) يا أبا ذر إذا كان في المدينة قتل(١١) " ؟ قال : قلت : ألبس سلاحي(١٢)، قال : " شاركت القوم إذا "، قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله ؟ قال : " إذا خشيت أن ينهزك عين الشمس فألق ناحية ثوبك على وجهك لئلا تبوء بإثمه(١٣) وإثمك(١٤) ". والمراد بهذا الحديث عند المتأملين(١٥) ترك القتال في الفتنة، وكف اليد عن الشبهة. فأما من(١٦) فعل(١٧) ما(١٨) استحق القتل فلا ولم يرد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، ولو جاز الإمساك عن ذلك لتعطل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، واستولى الظلم. وقد يحتمل أن يجاب عن هذا بأن يقال : إنما يصح ذلك إذا كان الأمر بالمعروف لا يؤدي(١٩) إلى قتال وشهرة سلاح(٢٠)، فأما إذا(٢١) أذى إلى ذلك فلا، ويفوض المقتول أمره إلى الله تعالى لأنه إذا(٢٢) أدى إلى ذلك خاف على نفسه فلم يجز له الدفع، وهذا موضع نظر واحتمال لترديد(٢٣) القول.

١ في (ب) و(د): "وإنما" في (ج): "إنما"..
٢ في (ج): "قال"..
٣ "فشخده بها" كلمة ساقطة في (هـ)..
٤ "عن نفسه" كلمة ساقطة في (ب) و(د) و(ج) و(هـ)..
٥ في (ج): "إلا من شرعنا" وفي (هـ): "إلا أن من شرعنا"..
٦ في (هـ): "دفعها"..
٧ "والأصح وجوبه" ساقطة في (هـ)..
٨ في (ج): "عنه"..
٩ في (ب): "عليه السلام" في (هـ): "صلى الله عليه وسلم"..
١٠ "بك" ساقط في (د)..
١١ في (د): "إذا قتل"..
١٢ في (أ): "بسلاحي"..
١٣ في (هـ): "باتمط"..
١٤ الحديث أخرجه أبو داود في سننه: كتاب الفتن والملاحم، باب٢، ص ١٠١..
١٥ في (ب) و(د): "المتأولين"..
١٦ في (ب) و(د) و(هـ): "ما" وأما في (ج) فالكلمة ساقطة.
١٧ في (ب) و(د): "قتل"..
١٨ في جميع النسخ: "من" ولعله "ما"..
١٩ سقوط "لا" في (هـ): وأما في (د) في فورد "لم يود"..
٢٠ في (أ): "وسلاح"..
٢١ في (ب): "أن..
٢٢ قوله: "فأما إذا أدى إلى ذلك... لأنه إذا"ساقط في (هـ)..
٢٣ في (ب) و(د) و(ج): "الترديد"..

أحكام القرآن

عرض الكتاب
المؤلف

ابن الفرس

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير