التَّفسير
المُتشابِهات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قوله : إِنَّ الذين كَفَرُواْ كلام مبتدأ مسوق لزجر الكفار، وترغيب المسلمين في امتثال أوامر الله سبحانه لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الأرض من أموالها ومنافعها ؛ وقيل المراد لكل واحد منهم ليكون أشدّ تهويلاً، وإن كان الظاهر من ضمير الجمع خلاف ذلك، و جَمِيعاً تأكيد. وقوله : وَمِثْلَهُ عطف على ما في الأرض، و مَعَهُ في محل نصب على الحال لِيَفْتَدُواْ بِهِ ؛ ليجعلوه فدية لأنفسهم، وأفرد الضمير إما لكونه راجعاً إلى المذكور، أو لكونه بمنزلة اسم الإشارة : أي ليفتدوا بذلك، و مِنْ عَذَابِ يَوْمِ القيامة متعلق بالفعل المذكور مَا تُقُبّلَ مِنْهُمْ ذلك، وهذا هو جواب لو.
وأخرج مسلم، وابن المنذر وابن أبي حاتم، وابن مردويه، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :«يخرج من النار قوم فيدخلون الجنة» قال : يزيد الفقير، فقلت لجابر يقول الله : يُرِيدُونَ أَن يَخْرُجُواْ مِنَ النار وَمَا هُمْ بخارجين مِنْهَا قال : اتل أوّل الآية إِنَّ الذين كَفَرُواْ لَوْ أَنَّ لَهُمْ َا فِي الأرض جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُواْ بِهِ ألا إنهم الذين كفروا. وأخرج ابن جرير عن عكرمة : أن نافع بن الأزرق قال لابن عباس : تزعم أن قوما يخرجون من النار، وقد قال الله تعالى : وَمَا هُم بخارجين مِنْهَا فقال ابن عباس : ويحك، اقرأ ما فوقها هذه للكفار. قال الزمخشري في الكشاف بعد ذكره لهذا : إنه مما لفقته المجبرة، ويا لله العجب من رجل لا يفرق بين أصحّ الصحيح، وبين أكذب الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، يتعرض للكلام على ما لا يعرفه ولا يدري ما هو ؟ قد تواترت الأحاديث تواتراً لا يخفى، على من له أدنى إلمام بعلم الرواية بأن عصاة الموحدين يخرجون من النار، فمن أنكر هذا فليس بأهل للمناظرة ؛ لأنه أنكر ما هو من ضروريات الشريعة، اللهم غفراً.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني