ﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠ ﰂ ​

ثم ذكر سبحانه تكذيبهم، فقال : وَكَذَّبُواْ واتَّبَعُواْ أَهْوَاءَهُمْ أي وكذبوا رسول الله، وما عاينوا من قدرة الله، واتبعوا أهواءهم وما زيّنه لهم الشيطان الرجيم، وجملة : وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ مستأنفة لتقرير بطلان ما قالوه من التكذيب، واتباع الأهواء : أي وكل أمر من الأمور منته إلى غاية، فالخير يستقرّ بأهل الخير، والشرّ يستقر بأهل الشرّ. قال الفراء : يقول يستقرّ قرار تكذيبهم، وقرار قول المصدّقين حتى يعرفوا حقيقته بالثواب والعقاب. قال الكلبي : المعنى لكل أمر حقيقة ما كان منه في الدنيا فسيظهر، وما كان منه في الآخرة فسيعرف. قرأ الجمهور مُسْتَقِرٌّ بكسر القاف، وهو مرتفع على أنه خبر المبتدأ وهو «كل ». وقرأ أبو جعفر، وزيد بن علي بجر ( مُسْتَقِرٌّ ) على أنه صفة ل أمر ، وقرأ شيبة بفتح القاف، ورويت هذه القراءة عن نافع. قال أبو حاتم : ولا وجه لها، وقيل : لها وجه بتقدير مضاف محذوف : أي وكل أمر ذو استقرار، أو زمان استقرار، أو مكان استقرار، على أنه مصدر، أو ظرف زمان، أو ظرف مكان.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:وقد أخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن أنس :«أن أهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يريهم آية فأراهم القمر شقتين حتى رأوا حراء بينهما». وروي عنه من طريق أخرى عند مسلم والترمذي وغيرهم وقال : فنزلت : اقتربت الساعة وانشق القمر وأخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن مسعود قال :«انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرقتين : فرقة فوق الجبل، وفرقة دونه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«اشهدوا» وأخرج عبد بن حميد والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عنه قال : رأيت القمر منشقاً شقتين مرّتين : مرّة بمكة قبل أن يخرج النبيّ صلى الله عليه وسلم : شقة على أبي قبيس، وشقة على السويداء. وذكر أن هذا سبب نزول الآية. وأخرج أحمد وعبد بن حميد وابن جرير والحاكم وصححه وابن مردويه وأبو نعيم عنه أيضاً قال : رأيت القمر وقد انشقّ، وأبصرت الجبل بين فرجتي القمر. وله طرق عنه. وأخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن عباس قال : انشقّ القمر في زمن النبيّ صلى الله عليه وسلم. وله طرق عنه. وأخرج مسلم والترمذي وغيرهما عن ابن عمر في قوله : اقتربت الساعة وانشق القمر قال : كان ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم انشقّ فرقتين : فرقة من دون الجبل، وفرقة خلفه، فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم :«اللَّهم اشهد» وأخرج أحمد وعبد بن حميد والترمذي وابن جرير والحاكم وصححه، وابن مردويه وأبو نعيم والبيهقي عن جبير بن مطعم عن أبيه في قوله : وانشقّ القمر قال : انشقّ القمر ونحن بمكة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صار فرقة على هذا الجبل، وفرقة على هذا الجبل، فقال الناس : سحرنا محمد، فقال رجل : إن كان سحركم، فإنه لا يستطيع أن يسحر الناس كلهم. وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد، وابن جرير وابن مردويه وأبو نعيم عن عبد الرحمن السلمي قال :«خطبنا حذيفة بن اليمان بالمدائن، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال : اقتربت الساعة وانشق القمر ، ألا وإن الساعة قد اقتربت، ألا وإن القمر قد انشقّ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ألا وإن الدنيا قد آذنت بفراق، اليوم المضمار وغداً السباق». وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : مُهْطِعِينَ قال : ناظرين. وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عنه فَفَتَحْنَا أبواب السماء بِمَاء مُّنْهَمِرٍ قال كثير : لم تمطر السماء قبل ذلك اليوم ولا بعده إلاّ من السحاب وفتحت أبواب السماء بالماء من غير سحاب ذلك اليوم فالتقى الماآن.
وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عنه أيضاً على ذَاتِ ألواح وَدُسُرٍ قال : الألواح : ألواح السفينة، والدسر : معاريضها التي تشد بها السفينة. وأخرج ابن جرير وابن المنذر عنه أيضاً في قوله : وَدُسُرٍ قال : المسامير. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عنه قال : الدسر كلكل السفينة. وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي عنه أيضاً في قوله : وَلَقَدْ يَسَّرْنَا القرءان لِلذّكْرِ قال : لولا أن الله يسره على لسان الآدميين ما استطاع أحد من الخلق أن يتكلموا بكلام الله. وأخرج الديلمي عن أنس مرفوعاً مثله. وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن ابن عباس فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ قال : هل من متذكر.

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

عرض الكتاب
المؤلف

محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني

الناشر دار ابن كثير، دار الكلم الطيب - دمشق، بيروت
سنة النشر 1414
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية