التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الناسخ والمنسوخ
الترجمات
وقوله : وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا اختلف السلف والأئمة في المراد بقوله : ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فقال بعض الناس : العود هو أن يعود إلى لفظ الظهار فيكرره، وهذا القول باطل، وهو اختيار بن حزم١ وقول داود، وحكاه أبو عمر بن عبد البر عن بُكَيْر ابن الأشج والفراء، وفرقة من أهل الكلام.
وقال الشافعي : هو أن يمسكها بعد الظهار زمانًا يمكنه أن يطلق فيه فلا يطلق.
وقال أحمد بن حنبل : هو أن يعود إلى الجماع أو يعزم عليه فلا تحل له حتى يكفر بهذه الكفارة. وقد حكي عن مالك : أنه العزم على الجماع أو الإمساك٢ وعنه أنه الجماع.
وقال أبو حنيفة : هو أن يعود إلى الظهار بعد تحريمه، ورفع ما كان عليه أمر الجاهلية، فمتى تظاهر٣ الرجل من امرأته فقد حرمها تحريمًا لا يرفعه إلا الكفارة. وإليه ذهب أصحابه، والليث بن سعد.
وقال ابن لَهِيعة : حدثني عطاء، عن سعيد بن جبير : ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا يعني : يريدون أن يعودوا في الجماع الذي حرموه على أنفسهم.
وقال الحسن البصري : يعني الغشيان في الفرج. وكان لا يرى بأسا أن يغشى فيما دون الفرج قبل أن يكفر.
وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس : مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا والمس : النكاح. وكذا قال عطاء، والزهري، وقتادة، ومقاتل ابن حيان.
وقال الزهري : ليس له أن يقبلها ولا يمسها حتى يكفر.
وقد روي أهل السنن من حديث عكرمة، عن ابن عباس أن رجلا قال : يا رسول الله، إني ظاهرت من امرأتي فوقعت عليها قبل أن أكفر. فقال :" ما حملك على ذلك يرحمك الله ؟ ". قال : رأيت خلخالها في ضوء القمر. قال :" فلا تقربها حتى تفعل ما أمرك الله، عز وجل " ٤
وقال الترمذي : حسن غريب صحيح ٥ ورواه أبو داود والنسائي من حديث عكرمة مرسلا. قال النسائي : وهو أولى بالصواب٦
وقوله : فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ أي : فإعتاق رقبة كاملة من قبل أن يتماسا، فها هنا الرقبة مطلقة غير مقيدة بالإيمان، وفي كفارة القتل مقيدة بالإيمان، فحمل الشافعي، رحمه الله، ما أطلق ها هنا على ما قيد هناك لاتحاد الموجب، وهو عتق الرقبة، واعتضد٧ في ذلك بما رواه عن مالك بسنده، عن معاوية بن الحكم السلمي، في قصة الجارية السوداء، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" أعتقها فإنها مؤمنة ". وقد رواه أحمد في مسنده، ومسلم في صحيحه٨
وقال الحافظ أبو بكر البزار : حدثنا يوسف٩ بن موسى، حدثنا عبد الله بن نمير، عن إسماعيل بن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس قال : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال : إني تظاهرت١٠ من امرأتي ثم وقعت عليها قبل أن أكفر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" ألم يقل الله مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا قال : أعجبتني ؟ قال :" أمسك حتى تكفر " ١١
ثم قال البزار : لا يروى عن ابن عباس بأحسن من هذا، وإسماعيل بن مسلم تكلم فيه، وروي عنه جماعة كثيرة من أهل العلم، وفيه من الفقه أنه لم يأمره إلا بكفارة واحدة.
وقوله : ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ أي : تزجرون به وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ أي : خبير بما يصلحكم، عليم بأحوالكم.
٢ - (٥) في م: "أو الإمساك"..
٣ - (٦) في م: "ظاهر"..
٤ - (١) رواه أبو داود في السنن برقم (٢٢٢٣) والترمذي في السنن برقم (١٩٩٠) والنسائي في السنن (٦/١٦٧) وابن ماجة في السنن برقم (٢٠٦٥)..
٥ - (٢) في م: : حسن صحيح غريب"..
٦ - (٣) سنن أبي داود برقم (٢٢٢١، ٢٢٢٢) وسنن النسائي (٦/١٦٨)..
٧ - (٤) في م: "واعتمد"..
٨ - (٥) الموطأ (٢/٧٧٧) والمسند (٥/٤٤٧) وصحيح مسلم برقم (٥٣٧)..
٩ - (٦) في أ: "حدثنا يونس"..
١٠ - (٧) في م: "إني ظاهرت"..
١١ - (٨) ورواه الحاكم في المستدرك (٢/٢٠٤) والبيهقي في السنن الكبرى (٧/٣٨٦) من طريق إسماعيل بن مسلم، عن عمرو بن دينار به نحوه، وقال الذهبي: "فيه إسماعيل بن مسلم وهو واه"..
تفسير القرآن العظيم
أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي
سامي سلامة