التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قوله : وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الهدى ، يعني القرآن «آمنَّا بِهِ »، وباللَّه، وصدقنا محمداً صلى الله عليه وسلم على رسالته، وكان صلى الله عليه وسلم مبعوثاً إلى الإنس والجنِّ.
قال الحسن - رضي الله عنه - بعث محمدٌ صلى الله عليه وسلم إلى الإنس والجن ولم يبعث الله قط رسولاً من الجنِّ ولا من أهل البادية ولا من النِّساء، وذلك قوله تعالى : وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نوحي إِلَيْهِمْ مِّنْ أَهْلِ القرى ١[ يوسف : ١٠٩ ].
وفي الحديث :«بُعثْتُ إلى الأحْمَرِ والأسْودِ »، أي : الإنس والجن٢. وقد تقدم هذا الكلام في سورة الأنعام في قوله تعالى : يَا مَعْشَرَ الجن والإنس أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنْكُمْ [ الآية : ١٣٠ ].
قوله : فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ يَخَافُ بَخْساً وَلاَ رَهَقاً .
قال ابنُ عباس : لا يخاف أن ينقص من حسناته، ولا أن يزاد في سيئاته٣ ؛ لأن البخس : النقصان، والرهق : العدوان، وغشيان المحارمِ، وقد تقدم في بيت الأعشى.
قوله :«فَلا يَخَافُ »، أي : فهو لا يخافُ، أي فهو غير خائف ؛ ولأن الكلام في تقدير مبتدأ وخبر فلذلك دخلت الفاءُ، ولولا ذلك لقيل : لا يخف، قاله الزمشخريُّ.
ثم قال :«فإن قلت : أي فائدة في رفع الفعل، وتقدير مبتدأ قبله حتى يقع خبراً له ووجوب إدخال الفاء، وكان كل ذلك مستغنى عنه بأن يقال : لا يخف ؟.
قلتُ : الفائدة أنَّه إذا فعل ذلك فكأنه قيل :" فهُو لا يخَافُ "، فكان دالاً على تحقيق أن المؤمن ناجٍ لا محالة وأنَّه هو المختص بذلك دُون غيره ».
قال شهاب الدين٤ :«وسببُ ذلك أن الجملة تكون اسمية حينئذٍ، والاسمية أدلُ على التحقيقِ والثبوتِ من الفعلية ».
وقرأ ابن وثاب٥ والأعمشُ : بالجزم، وفيها وجهان :
أحدهما : ولم يذكر الزمخشريُّ غيره، أن «لا » نافية، والفاء حينئذ واجبة٦.
والثاني : أنها نافية، والفاء حينئذٍ زائدةٌ، وهذا ضعيفٌ.
وقوله «بَخْساً »، فيه حذف مضاف، أي : جزاء بخس، كذا قرره الزمخشريُّ.
وهو مستغنى عنه.
وقرأ ابن٧ وثاب :«بَخَساً » بفتح الخاء.
قال القرطبيُّ٨ : وقرأ الأعمش ويحيى وإبراهيم :«فَلا يَخفْ » جزماً على جواب الشرط، وإلغاء الفاء أيضاً.
٢ تقدم..
٣ ذكره القرطبي في "تفسيره" (١٩/١٢)..
٤ الدر المصون ٦/٣٩٤..
٥ ينظر: الكشاف ٤/٦٢٨، والمحرر الوجيز ٥/٣٨٢، والدر المصون ٦/٣٩٤..
٦ في أ: زائدة..
٧ ينظر: البحر المحيط ٨/٣٤٤..
٨ الجامع لأحكام القرآن ١٩/١٢..
اللباب في علوم الكتاب
أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني
عادل أحمد عبد الموجود