التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
تمهيد :
كان أهل مكة في نفار وإعراض عن القرآن الكريم، وهو هداية ونور، لكنهم أعرضوا عنه، وأسرعوا في البعد عنه إسراع الحمر الوحشية حين تحس بالأسد يطاردها، أو مجموعة من الصيادين المقتنصين، وقد قال أبو جهل للنبي صلى الله عليه وسلم : لن نؤمن لك حتى تأتي كل واحد منا بكتاب من السماء عنوانه : من رب العالمين إلى فلان ابن فلان، ونؤمر فيه باتّباعك. وقد استعرضت الآيات جانبا من مشاهد الآخرة.
المفردات :
أهل التقوى : الله تعالى حقيق بأن يتّقى عذابه، أو أن يتقيه عباده.
وأهل المغفرة : حقيق بأن يغفر لمن آمن به وأطاعه.
التفسير :
٤٠- وما يذكرون إلا أن يشاء الله هو أهل التقوى وأهل المغفرة.
تختم سورة المدثر ببيان طلاقه المشيئة الإلهية، فهو سبحانه خالق الإنسان، وهو العليم بما توسوس به نفسه، فمن رأى منه –سبحانه- الاستجابة للحق، والرغبة في الهدى، يسر له اليسرى، ووفقه وأعانه، ومنحه الهداية والمعونة، واللطف والخير، ومن دسّى نفسه، وآثر الهوى والشهوات، وأعرض عن هدايات السماء، سلب الله عنه الهدى والتوفيق، والاستماع للتذكرة، والاستفادة بهدي القرآن الكريم.
قال المفسرون :
وما يتعظون به إلا أن يشاء الله لهم الهدى، فيتذكروا ويتعظوا، وفيه تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم، وترويح عن قلبه الشريف، مما كان يخامره من إعراضهم وتكذيبهم له.
هو أهل التقوى وأهل المغفرة.
الله عز وجل أهل لأن يتقى، وأن يطاع فلا يعصى، وأن يذكر فلا ينسى، وأن يخاف الإنسان مقام ربه، وينهى النفس عن الهوى، والله تعالى أهل للمغفرة والرحمة، لمن اتقاه وأطاعه.
روى الإمام أحمد، والترمذي وحسّنه، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية : هو أهل التقوى وأهل المغفرة. ثم قال :( قال ربكم : أنا أهل أن أتقى، فمن اتقاني فلم يجعل معي إلها، فأنا أهل أن أغفر له )vii.
تم بحمد الله تفسير سورة ( المدثر ) مساء الثلاثاء * من المحرم ١٤٢٢ ه، الموافق ٣ من أبريل ٢٠٠١ م بمدينة المقطم بالقاهرة.
نسأل الله تعالى القبول والتوفيق، وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
اللهم اجعلنا جميعا من أهل التقوى، ومن أهل المغفرة، اللهم آمين.
i انظر تفسير الخطيب، الجزء الرابع، تفسير سورة المزمل، وفي ظلال القرآن ٢٩/١٨٠.
ii جاورت بحراء فلما قضيت جواري :
رواه البخاري في تفسير القرآن ( ٤٩٢٢ ) ومسلم في الإيمان( ١٦١ ) من حديث يحيى بن أبي كثير قال : سألت أبا سلمة ابن عبد الرحمان عن أول ما نزل من القرآن قال : يا أيها المدثر قلت : يقولون : اقرأ باسم ربك الذي خلق فقال أبو سلمة : سألت جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن ذلك وقلت له مثل قلت : فقال جابر : لا أحدثك إلا ما حدثنا رسول الله صلى الله عله وسلم قال :( جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم أر شيئا ونظرت عن شمالي فلم أر شيئا ونظرت أمامي فلم أر شيئا ونظرت خلفي فلم أر شيئا فرفعت رأسي فرأيت شيئا، فأتيت خديجة فقلت : دثّروني وصبوا علي ماء باردا قال : فدثّروني وصبوا علي ماء باردا، قال : فنزلت يا أيها المدثر. قم فأنذر. وربك فكبر .
iii ذكر بعض المفسرين تبعا للزمخشري أن الذين أسلموا :( خالد، وعمارة، وهشام )، والصحيح انه الوليد، أما عمارة فإنه مات كافرا. انظر صفوة التفاسير للصابوني نقلا عن حاشية الشهاب ٨/٢٧٤.
iv يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام :
رواه مسلم في الجنة ( ٢٨٤٢ ) والترمذي في صفة جهنم ( ٢٥٧٣ ) من حديث عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها ).
v إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون :
رواه الترمذي في الزهد ( ٢٣١٢ ) وابن ماجة في الزهد ( ٤١٩٠ ) وأحمد في مسنده ( ٢١٠٠٥ ) من حديث أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون، إن السماء أطت وحق لها أن تئط ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته ساجدا لله، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء على الفرشات، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله، والله لوددت أني كنت شجرة تعضد ). وقال الترمذي : حسن غريب.
vi في ظلال القرآن الجزء ٢٩، ص( ١٩٢، ١٩٣ ) بتلخيص وتصرف، الطبعة السادسة، بدون ذكر اسم المطبعة. والغالب أنها طبعة مصورة في بيروت ثم لم تذكر اسمها.
vii أنا أهل أن أتقى فمن اتقاني :
رواه أحمد في مسنده ( ١٢٠٣٤ ) والترمذي في تفسير القرآن ( ٣٣٢٨ ) وابن ماجة في الزهد ( ٤٢٩٩ ) والدارمي في الرقاق ( ٢٧٢٤ ) من حديث أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في هذه الآية هو أهل التقوى وأهل للمغفرة قال :( قال الله عز وجل : أنا أهل أن أتقى فمن اتقاني فلم يجعل معي إلها فأنا أهل أن أغفر له ).
قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب، وسهيل ليس بالقوي في الحديث، وقد تفرد بهذا الحديث عن ثابت.
تفسير القرآن الكريم
شحاته