تفسير سورة الجمعة

٤١٣- قال الشافعي : قال الله تبارك وتعالى :﴿ إِذَا نُودِىَ لِلصَّلَواةِ مِنْ يَّوْمِ اِلْجُمُعَةِ فَاسْعَوِا اِلَى ذِكْرِ اِللَّهِ ﴾ الآية، وقال الله عز وجل :﴿ وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ ﴾١.
قال الشافعي رحمه الله تعالى : أخبرنا إبراهيم بن محمد قال : حدثني صفوان بن سليم، عن نافع بن جبير وعطاء بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :« شاهد يوم الجمعة، ومشهود يوم عرفة »٢. أخبرنا إبراهيم بن محمد قال : حدثني شريك بن عبد الله بن أبي نَمِر، عن عطاء بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله٣.
قال الشافعي : ودلت السنة من فرض الجمعة على ما دل عليه كتاب الله تبارك وتعالى.
قال الشافعي : أخبرنا ابن عيينة، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :« نحن الآخرون ونحن السابقون، بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا، وأوتيناه من بعدهم، فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه، فهدانا الله له، فالناس لنا فيه تبع، اليهود غدا. والنصارى بعد غد »٤.
قال الشافعي : أخبرنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مثله، إلا أنه قال : بائد٥ أنهم.
قال الشافعي : أخبرنا إبراهيم بن محمد قال : حدثني محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :« نحن الآخرون السابقون يوم القيامة، بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا، وأوتيناه من بعدهم، ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم ( يعني الجمعة ) فاختلفوا فيه، فهدانا الله له، فالناس لنا فيه تبع السبت والأحد »٦.
قال الشافعي : والتنزيل ثم السنة، يدلان على إيجاب الجمعة، وعلم أن يوم الجمعة الذي بين الخميس والسبت من العلم الذي يعلمه الجماعة عن الجماعة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وجماعة من بعده من المسلمين، كما نقلوا الظهر أربعا، والمغرب ثلاثا ؛ وكانت العرب تسميه قبل الإسلام « عروبة ».
قال الشاعر :

نفسي الفداء لأقوام همو خلطوا

يوم العـروبـة أزوادا بأزواد٧

قال الشافعي : أخبرنا إبراهيم بن محمد قال : حدثني سلمة بن عبد الله الخطمي٨، عن محمد ابن كعب القرضي أنه سمع رجلا من بني وائل٩ يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :« تجب الجمعة على كل مسلم، إلا امرأة، أو صبيا، أو مملوكا »١٠.
قال الشافعي : ومن كان مقيما ببلد تجب فيه الجمعة، من بالغ حر لا عذر له، وجبت عليه الجمعة.
قال الشافعي : والعذر المرض الذي لا يقدر معه على شهود الجمعة، إلا بأن يزيد في مرضه، أو يبلغ به مشقة غير محتملة، أو يحبسه السلطان، أو من لا يقدر على الامتناع منه بالغلبة أو يموت بعض من يقوم بأمره من قرابة، أو ذي آصرة من صهر أو مودة، أو من يَحْتَسِبُ في ولاية أمره الأجر، فإن كان هذا فله ترك الجمعة. ( الأم : ١/١٨٨-١٨٩. ون أحكام الشافعي : ١/٩٢. )
ـــــــــــــــــ
٤١٤- قال الشافعي رحمه الله تعالى : قال الله تبارك وتعالى :﴿ إِذَا نُودِىَ لِلصَّلَواةِ مِنْ يَّوْمِ اِلْجُمُعَةِ فَاسْعَوِا اِلَى ذِكْرِ اِللَّهِ ﴾١١ قال الشافعي : وإذا كان قوم ببلد يجمع أهلها، وجبت الجمعة على من يسمع النداء من ساكني المصر، أو قريبا منه بدلالة الآية.
قال الشافعي : وتجب الجمعة عندنا على جميع أهل المصر وإن كثر أهلها، حتى لا يسمع أكثرهم النداء، لأن الجمعة تجب بالمصر والعدد، وليس أحد منهم أولى بأن تجب عليه الجمعة من غيره إلا من عذر.
قال الشافعي : وقولي :« سمع النداء » إذا كان المنادي صيتا، وكان هو مستمعا، والأصوات هادئة، فأما إذا كان المنادي غير صيت، والرجل غافل، والأصوات ظاهرة، فقل من يسمع النداء.
قال الشافعي : ولست أعلم في هذا أقوى مما وصفت. وقد كان سعيد بن زيد وأبو هريرة يكونان بالشجرة على أقل من ستة أميال، فيشهدان الجمعة ويَدَعانها١٢. وقد كان يروى : أن أحدهما كان يكون بالعقيق، فيترك الجمعة ويشهدها. ويروى أن عبد الله بن عمرو بن العاص كان على ميلين من الطائف، فيشهد الجمعة ويدعها١٣.
قال الشافعي : أخبرنا إبراهيم بن محمد قال : حدثني عبد الله بن زيد، عن سعيد بن المسيب أنه قال : تجب الجمعة على من يسمع النداء١٤. ( الأم : ١/١٩٢. ون مختصر المزني ص : ٢٦. )
ــــــــــــ
٤١٥- قال الشافعي رحمه الله تعالى : قال الله تبارك وتعالى :﴿ إِذَا نُودِىَ لِلصَّلَواةِ مِنْ يَّوْمِ اِلْجُمُعَةِ فَاسْعَوِا اِلَى ذِكْرِ اِللَّهِ ﴾١٥ قال الشافعي : أخبرنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال : ما سمعت عمر قط يقرأها إلا :﴿ فَامْضُوا اِلَى ذِكْرِ اِللَّهِ ﴾ ١٦.
قال الشافعي : ومعقول أن السعي في هذا الموضع : العمل. قال الله عز وجل :﴿ إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتّى ﴾١٧ وقال :﴿ وَأَن لَّيْسَ لِلاِنسَانِ إِلا مَا سَعى ﴾١٨ وقال عز ذكره :﴿ وَإِذَا تَوَلّى سَعى فِى اِلاَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا ﴾١٩.
قال الشافعي : قال زهير٢٠ :
سعى بعهدهم قوم لكي يدركوهم *** فلم يبلغوا ولم يليمُوا ولم يألوا.
وزادني بعض أصحابنا في هذا البيت :
وما يك من خير أتوه فإنـــما *** توارثه آباء أبائهم قبــــل
وهل يحمل الخطي إلا وشيجــه *** وتغرس إلا في منابتها النخـل
قال الشافعي : أخبرنا إبراهيم بن محمد قال : حدثني عبد الله بن عبد الرحمان بن جابر بن عتيك، عن جده جابر بن عتيك٢١ صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال :« إذا خرجت إلى الجمعة فامش على هينتك »٢٢.
قال الشافعي : وفيما وصفنا من دلالة كتاب الله عز وجل أن السعي : العمل، وفي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :« إذا أتيتم الصلاة فلا تأتوها تسعون، وائتوها تمشون وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فاقضوا »٢٣.
قال الشافعي : وصلاة الجمعة كاف من أن يروى في ترك العدو على القدمين إلى الجمعة أحد دون رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء. وما علمت أحدا روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجمعة أنه زاد فيها على مشيه إلى سائر الصلوات، ولا عن أحد من أصحابه.
قال الشافعي : ولا تؤتى الجمعة إلا ماشيا، كما تؤتى سائر الصلوات، وإن سعى إليها ساع، أو إلى غيرها من الصلوات، لم تفسد عليه صلاته، ولم أحب ذلك له. ( الأم : ١/١٩٦. ون أحكام الشافعي : ١/٩٣-٩٤. )
ــــــــــــ
٤١٦- قال الشافعي رحمه الله تعالى : قال الله تبارك وتعالى :﴿ إِذَا نُودِىَ لِلصَّلَواةِ مِنْ يَّوْمِ اِلْجُمُعَةِ فَاسْعَوِا اِلَى ذِكْرِ اِللَّهِ وَذَرُوا اَلْبَيْعَ ﴾٢٤ قال الشافعي : والأذان الذي يجب على من عليه فرض الجمعة أن ينذر عنده البيع : الأذان الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك الأذان الذي بعد الزوال وجلوس الإمام على المنبر، فإذا أذن مؤذن قبل جلوس الإمام على المنبر وبعد الزوال لم يكن البيع منهيا عنه كما ينهى عنه إذا كان الإمام على المنبر، وأكرهه لأن ذلك الوقت الذي أحب للإمام أن يجلس فيه على المنبر، وكذلك إن أذن مؤذن قبل الزوال والإمام على المنبر لم ينه عن البيع، إنما ينهى عن البيع إذا اجتمع أن يؤذن بعد الزوال والإمام على المنبر.
قال الشافعي : وإذا تبايع من لا جمعة عليه في الوقت المنهي فيه عن البيع لم أكره البيع، لأنه لا جمعة عليهما، وإنما المنهي عن البيع المأمور بإتيان الجمعة. ( الأم : ١/١٩٥. ون أحكام الشافعي : ١/٩٣. )

٤١٧- قال الشافعي رحمه الله تعالى : قال الله تبارك وتعالى :﴿ وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً اَوْ لَهْوًا اِنفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِمًا ﴾ الآية. قال الشافعي : فلم أعلم مخالفا أنها نزلت في خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة.
قال الشافعي : أخبرنا إبراهيم بن محمد قال : حدثني جعفر بن محمد عن أبيه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة وكان لهم سوق يقال لها البطحاء١، كانت بنو سُلَيْم٢ يجلبون إليها الخيل والإبل والغنم والسمن فقدموا فخرج إليهم الناس وتركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان لهم لَهْوٌ إذا تزوج أحد من الأنصار ضربوا بالكَبَرِ٣ فعَيَّرَهم الله بذلك فقال :﴿ وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً اَوْ لَهْوًا اِنفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِمًا ﴾٤. ( الأم : ١/١٩٩. ون أحكام الشافعي : ١/٩٤. )