ترجمة معاني سورة الجمعة
باللغة اليابانية من كتاب الترجمة اليابانية - سعيد ساتو
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諸天にあるものと、大地にあるものは（全て）、アッラー*を称え*る。（真の）王、聖なる*お方、偉力ならびない*お方、英知あふれる*お方（を）。
かれは文盲者たち¹の中に、彼ら自身の内から、その御徴（アーヤ*）を彼らに誦み聞かせ、彼らを清め、彼らに啓典と英知²を教える一人の使徒*（ムハンマド*）を遣わされたお方。（その使徒*が遣わされる）以前、彼らは明白な迷いの中にあったのだ。
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１ 「文盲者たち」とは、その大半が読み書きを知らず（アル＝バイダーウィー５：３３７参照）、啓典もその残片もなかった、当時のアラブ人のこと（ムヤッサル５５３頁参照）。 尚、預言者*ムハンマド*は彼らにだけ遣わされたわけではないが、彼らに対する恩恵は他の民に対するそれよりも大きく、顕著（けんちょ）である。高壁章１５８とその訳注も参照（イブン・カスィール８：１１５参照）。 ２ 「清める」「英知」に関しては、雌牛章１２９の訳注を参照。
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１ 「文盲者たち」とは、その大半が読み書きを知らず（アル＝バイダーウィー５：３３７参照）、啓典もその残片もなかった、当時のアラブ人のこと（ムヤッサル５５３頁参照）。 尚、預言者*ムハンマド*は彼らにだけ遣わされたわけではないが、彼らに対する恩恵は他の民に対するそれよりも大きく、顕著（けんちょ）である。高壁章１５８とその訳注も参照（イブン・カスィール８：１１５参照）。 ２ 「清める」「英知」に関しては、雌牛章１２９の訳注を参照。
また（かれは、）彼らの内、まだ彼らのところに到達していない外の者たち¹にも（、彼を遣わされた）。かれは偉力ならびない*お方、英知あふれる*お方。
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１ この「他の者たち」の解釈には、「非アラブ人」「タービウーン*」「預言者*の死後から、復活の日*までの間にムスリム*となった全ての者」などといった諸説がある（アル＝クルトゥビー１８：９３参照）。
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１ この「他の者たち」の解釈には、「非アラブ人」「タービウーン*」「預言者*の死後から、復活の日*までの間にムスリム*となった全ての者」などといった諸説がある（アル＝クルトゥビー１８：９３参照）。
それ¹はかれが、お望みになる者に授けられるアッラー*のご恩寵。かれは、偉大なる恩寵の主であられる。
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１ 「それ」とは、彼らアラブ人のもとに使徒*が遣わされたこと（ムヤッサル５５３頁参照）。
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１ 「それ」とは、彼らアラブ人のもとに使徒*が遣わされたこと（ムヤッサル５５３頁参照）。
トーラー*の（実践）を担わされ、その後それを（請け）負わなかった者たち¹の様子は、あたかも（何冊もの）書物を背負った、ロバの様子のようである²。アッラー*の御徴³を噓呼ばわりした民の様子は、何と醜悪なことか。アッラー*は不正*者である民を、お導きにはならない。
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１ ユダヤ教徒*のこと（前掲書、同頁参照）。 ２ つまり彼らは、自分たちの書を暗記するだけで理解せず、それに従って行いもしないどころか、それを自分たちの都合のよいように解釈したり、改ざんしたりした（イブン・カスィール８：１１７参照）。 ３ この「御徴」は、預言者*ムハンマド*の使徒*性の正しさを示す証拠（アル＝バイダーウィー５：３３８参照）。
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１ ユダヤ教徒*のこと（前掲書、同頁参照）。 ２ つまり彼らは、自分たちの書を暗記するだけで理解せず、それに従って行いもしないどころか、それを自分たちの都合のよいように解釈したり、改ざんしたりした（イブン・カスィール８：１１７参照）。 ３ この「御徴」は、預言者*ムハンマド*の使徒*性の正しさを示す証拠（アル＝バイダーウィー５：３３８参照）。
（使徒*よ、）言ってやれ。「ユダヤ教徒*である者たちよ、もし自分たちが人々を差し置いてアッラー*と親密な者であると言い張るなら、死を望んでみたらいかがか？もし、あなた方が真実を語っているというのであれば、だが」。¹
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１ 雌牛章９４，食卓章１８なども参照。
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１ 雌牛章９４，食卓章１８なども参照。
彼らは自分たちが行ってきたことゆえ、決してそのようなことを望んだりはしない。アッラー*は不正*者たちをご存知のお方。
言ってやれ。「本当に、あなた方が逃げている死、それはまさしく、あなた方と対面することになるもの。それからあなた方は（復活の日*）、不可視の世界*と現象界¹をご存知のお方（アッラー*）へと戻され、そしてかれはあなた方に、あなた方が行っていたことをお告げにな（り、それに対して報われ）るのだ」。
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１ 「現象界」については、家畜章７３の訳注を参照。
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１ 「現象界」については、家畜章７３の訳注を参照。
信仰する者たちよ、合同の日（金曜日）に（合同）礼拝に呼びかけられたら¹アッラー*の唱念²に励み、商売（など、あらゆる仕事）を中断するのだ。それがあなた方にとって、より善いのだから。もし、あなた方が（そのことを）知っていたのなら（、そうせよ）。
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１ この「呼びかけ」は、第三代カリフ・ウスマーン*が人口の増加ゆえに新たに付け加え、現在まで存続する「一度目の呼びかけ」ではなく、預言者*が説教壇に入った時点で行われていた、現在における「二度目の呼びかけ」のこと。尚、金曜日の合同礼拝の参加は、健康上の問題など正当な理由がない限り、定住した状態にある自由民で成人*男性の参加が義務づけられる（イブン・カスィール８：１２２参照）。 ２ つまり説教を聴き、その後に続く礼拝を行うこと（ムヤッサル５５４頁参照）。
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１ この「呼びかけ」は、第三代カリフ・ウスマーン*が人口の増加ゆえに新たに付け加え、現在まで存続する「一度目の呼びかけ」ではなく、預言者*が説教壇に入った時点で行われていた、現在における「二度目の呼びかけ」のこと。尚、金曜日の合同礼拝の参加は、健康上の問題など正当な理由がない限り、定住した状態にある自由民で成人*男性の参加が義務づけられる（イブン・カスィール８：１２２参照）。 ２ つまり説教を聴き、その後に続く礼拝を行うこと（ムヤッサル５５４頁参照）。
そして（合同）礼拝が終わったら、大地に拡散し、アッラー*のご恩寵を求め、アッラー*を多く唱念するがよい。あなた方が成功するように。
彼ら（一部のムスリム*）は商売や戯れごとを目にした時、あなたを（説教壇の上に）立ったまま放ったらかしにして、散り散りになって（そこへと）去ってしまった。（預言者*よ、）言ってやれ。「アッラー*の御許にあるもの（褒美）の方が、戯れごとよりも商売よりも善い」。アッラー*は、最もよく糧を授けられるお方であられる。¹
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１ とある金曜日の合同礼拝の最中、マディーナ*に隊商が到着し、わずかな人数を除き、人々がそこへと立ち去ってしまったことがあった。このアーヤ*は、その出来事に関して下ったとされる（アル＝ブハーリー４８９９参照）。一説にその時期、マディーナ*は貧しさと困窮（こんきゅう）の中にあった（アッ＝シャウカーニー５：３０３参照）。
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１ とある金曜日の合同礼拝の最中、マディーナ*に隊商が到着し、わずかな人数を除き、人々がそこへと立ち去ってしまったことがあった。このアーヤ*は、その出来事に関して下ったとされる（アル＝ブハーリー４８９９参照）。一説にその時期、マディーナ*は貧しさと困窮（こんきゅう）の中にあった（アッ＝シャウカーニー５：３０３参照）。
