التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الترجمات
حتى زُرتم المقابر . أي : إذا استوعبتم عددكم صرتم إلى الأموات، فعبّر عن بلوغهم ذكر الموتى بزيارة القبور، تهكُّماً بهم. وقيل : كانوا يزورون القبور، ويقولون : هذا قبر فلان، يفتخرون بذلك، وقيل : المعنى : ألهاكم التكاثر بالأموال والأولاد، حتى متُّم وقُبرتم مضيعين أعماركم في طلب الدنيا، معرضين عما يهمكم من السعي للآخرة، فيكون زيارة القبور عبارة عن الموت.
قال عبد الله بن الشخِّير : قرأ النبيّ صلى الله عليه وسلم ألهاكم التكاثر فقال :" يقول ابن آدم : ما لي، وليس له من ماله إلا ثلاث : ما أكل فأفنى، أو لبس فأبلى، أو تَصَدَّق فأبقى " ١ وما سوى ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس. واللام في ( التكاثر ) للعهد الذهني، وهو التكاثر بما يشغل عن الله، فلا يشمل التكاثر في العلوم والمعارف والطاعات والأخلاق، فإنَّ ذلك مطلوب ؛ لأنَّ بذلك تُنال السعادة في الدارين، وقرينة ذلك قوله تعالى : ألهاكم فإنه خاص بما يُلهي عن ذكر الله، والاستعداد للآخرة، حتى إنه لو تناول الدنيا على ذكر الله لم تُذمّ، وليست بلهو حينئذ، ولذلك جاء :" الدنيا ملعونةٌ ملعون ما فيها، إلاّ ذكر الله وما والاه " ٢ قال الإمامُ : ولم يقل : ألهاكم التكاثر عن كذا، بل تركه مطلقاً ؛ ليدخل تحته جميع ما يحتمله اللفظ، فهو أبلغ ؛ لأنه يذهب فيه الوهم كُلَّ مذهب، أي : ألهاكُم عن ذكر الله، وعن التفكّر في أمور القارعة، وعن الاستعداد لها، وغير ذلك. ه.
وقال ابن عطية في قول : حتى زُرتم المقابرَ : عن عمر بن عبد العزيز، قال : الآية تأنيب عن الإكثار من زيارة القبور تكثُّراً بمَن سلف، وإشادة عن ذكره، وقد قال صلى الله عليه وسلم :" كنت نهيتُكم عن زيارة القبور فزوروها، ولا تقولوا هُجْراً " ٣ فكان نهيه صلى الله عليه وسلم في معنى الآية، ثم أباح بَعْدُ للاتعاظ، لا لمعنى المباهاة والافتخار، كما يصنع الناس في ملازمتها وتعليتها بالحجارة والرخام، وتلوينها شرفاً، وبنيان النواويس عليها. ه.
وقال ابن عرفة : زيارة المقابر محدودة، أي : كيوم في شهر، مثلاً، وكان بعضهم يقول : إذا رأيتم الطالب في ابتداء أمره يستكثر من زيارة المقابر، ومن مطالعة رسالة القشيري، فاعلم أنه لا يفلح ؛ لاشتغاله عن طلب العلم بما لا يُجدي شيئاً. ه. أي : لا يفوز بعلم الظاهر ؛ لأنَّ علم الباطن يُفتِّر عن الظاهر، فينبغي لمَن كان فيه أهلية للعلم أن يفرده، حتى يحرز منه ما قسم له، ثم يشتغل بعلم الباطن، بصُحبة أهله، وإلاَّ فمطالعة الكتب بلا شيخ لا توصل إليه، وإنما ينال بمحبة القوم فقط، وفيها مقنع لمَن ضعفت همته.
٢ تقدم الحديث مع تخريجه، انظر الآية ١٧ من سورة عبس..
٣ أخرجه أحمد في المسند ٣/ ٦٣..
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الأنجري الفاسي الصوفي