آيات من القرآن الكريم

١٢٣ وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ .
أي : ولله وحده علم ما غاب في السماوات والأرض ؛ فلا يخفى عليه شيء في سركم وجهركم.
بهذه الآية، نختم هذه السورة، الحافلة بقصص الأنبياء، والتعليق المناسب على هذا القصص، وهذا القصص غيب لم يكن عند الرسول صلى الله عليه وسلم علم به، وكان أهل الكتاب عندهم علم ببعضه، لكنه خليط من الصدق والكذب، أو الواقع والخيال.
ثم إن هذا القصص كان غيبا بالنسبة للعرب، والذي كان عندهم منه أوهام وظنون، فقدم القرآن قصصا حقيقيا متكاملا عن رسل الله العظام : نوح، وهود، وصالح، وإبراهيم، ولوط، وشعيب عليهم السلام.
وفي الآية ٤٩ من سورة هود يقول الحق سبحانه : تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين .
إن جميع أنواع الغيب في السماوات والأرض يملكه الله ؛ فهو سبحانه له ما في السموات وما في الأرض وما بينهما و ما تحت الثرى * وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى * الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى . ( طه : ٦٨ ).
وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ .
مصائر الأمور كلها راجعة إليه، من إحياء وإماتة، وهداية وضلال، وصحة ومرض، ونصر وهزيمة، فخيوط الأمر كلها ترجع إليه، يدبرها بحكمته، ويحركها بمشيئته، ويرسها بإرادته، وهو اللطيف الخبير.
فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ .
فأخلص العبادة له ؛ فالعبادة حق له وحده، والعبادة زاد روحي وسعادة نفسية، وصفاء ومحبة ومودة بين المخلوق والخالق، وبعد العبادة يأتي صدق التوكل على الله ؛ فبيده الخلق والأمر. قال تعالى : ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا . ( الطلاق : ٣ ).
وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ .
بل هو سبحانه عالم بجميع أحوال عباده صغيرها وكبيرها، وسيجازيهم عليها إن خيرا فخير وإن شرا فشر.
قال تعالى : وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ . ( الأنعام : ٥٩ ).
ويقول عز شأنه : أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ . ( المجادلة : ٧ ).
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وفق الله تعالى لإتمام تفسير سورة هود عشية يوم الثلاثاء ٦ محرم ١٤١٥ ه الموافق ١٤ يونيو ١٩٩٤ بجامعة السلطان قابوس، بمدينة مسقط سلطنة عمان.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون * وسلام على المرسلين * والحمد لله رب العالمين.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
تم الفراغ من تفسير الجزء الحادي عشر من القرآن الكريم في ضحى يوم الاثنين ١٩ شعبان ١٤١٤ ه /الموافق ٣١ يناير سنة ١٩٩٤م. بجامعة السلطان قابوس( كلية التربية والعلوم الإسلامية ). بسلطنة عمان والله ولي التوفيق.
تخريج أحاديث وهوامش
تفسير القرآن الكريم
( الجزء الحادي عشر )
خرج أحاديثه
الأستاذ
كمال سعيد فهمي
١ محمود شلتوت، إلى القرآن الكريم ص ٧٧.
٢ تفسير المنارج ١٢، ص ٢٣٤١.
٣ تفسير الكشاف للزمخشري.
تمت الهوامش وتخريج الأحاديث
بحمد الله وبها تم الجزء( الحادي عشر )
٤كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات :
رواه مسلم في القدر( ٢٦٥٣ )، من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :( كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ؛ قال : وعرشه على الماء ).
٥مختصر تفسير ابن كثير : اختصار وتحقيق : محمد على الصابوني ٢٢١٢ ؛ وهو كلام يحمل مسئولية قائله، أو هو تفسير خاص بصاحبه.
٦سائل مفروز بواسطة الغدد الخاصة بالتناسل، وهو يحتوي على الحيوانات المنوية.
٧ دراسة الكتب المقدسة في ضوء المعارف الحديثة، للمستشرق موريس بوكاي، الترجمة العربية، نشر دار المعارف بالقاهرة ص٢١٢.
٨ أفش السلام، وأطعم الطعام :
رواه أحمد في مسنده ( ٧٨٧٣ ) من حديث أبي هريرة قال : قلت : يا رسول الله، إني إذا رأيتك طابت نفسي وقرت عيني، فأنبئني عن كل شيء ( فقال : كل شيء خلق من ماء ) قال : قلت يا رسول الله، أنبئني عن أمر إذا أخذت به دخلت الجنة قال :( أفش السلام، وأطعم الطعام، وصل الأرحام، وقم بالليل والناس نيام، ثم ادخل الجنة بسلام ). وأخرجه الحاكم، وصححه البيهقي في الأسماء والصفات، وابن نصر في الصلاة، وابن حبان كذا في الدر المنثور.
٩ تفسير المراغي ١٢/٦.
١٠ عبارة المنار ؛ أن تفهم الكتابة، وهي تصحيف عن الكناية.
١١ إن المطابقة واضحة بين مفهوم السديم الأولي في العلم الحديث، والدخان على حسب دلالة القرآن للدلالة على الحالة الغازية الغالبة للمادة التي كونت الكون في هذه المرحلة الأولى، فلعل كناية القرآن بقوله : وكان عرشه على الماء للإشارة إلى الحالة الغازية الغالبة للمادة التي كونت الكون، أو لعلها كناية عن ملك الله تعالى لأصل الحياة والأحياء.
١٢ تفسير المنار جزء ١٢ ص ١٦، طبع الهيئة المصرية العامة للكتاب.
١٣تفسير المنار جزء ص ١٨، ١٩، بتصرف واختصار.
١٤في ظلال القرآن، بقلم الأستاذ : سيد قطب، المجلد ٤، جزء ١٢، ص ١٨٥٨.
١٥تفسير النسفي ٢ ١٨٠.
١٦لا تصدقوا أهل الكتاب :
رواه البخاري في تفسير القرآن ( ٤٤٨٥ )، وفي الاعتصام ( ٧٣٦٢ )، وفي التوحيد ( ٧٥٤٢ )، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم، وقولوا : آمنا بالله وما أنزل إلينا... الآية .
١٧ باب التفسير ٨- ٢٩٧ من فتح الباري.
١٨ القرآن والتفسير، للدكتور : عبد الله شحاتة، ص ٢٥١.
١٩عمدة التفسير، عن الحافظ ابن كثير ص ١٤.
٢٠ فتح البيان في مقاصد القرآن صديق خان ٤/٢٣٠، دار الفكر العربي.
٢١ فتح البيان ؛ صديق خان ٤/٣٢ دار الفكر العربي.
٢٢ تفسير المنار ١٢/٣٢.
٢٣ تفسير القرآن الشهير بتفسير المنار ١٢/٤٤، طبعت بالأوفست ( الطبعة الثانية ) دار المعرفة لبنان.
٢٤ تفسير التحرير والتنوير تأليف محمد الطاهر بن عاشور ١٢/٢٠، ٢١ الدار التونسية للنشر.
٢٥ تفسير المراغي ١٢/ ١٤، ١٥.
٢٦ قارن بتفسير المنار ١٢/ ٢٣٣، وتفسير التحرير والتنوير ١٢/٢٢.
٢٧ تفسير أبي السعود ٤/ ١٩٣، ١٩٤، دار إحياء التراث العربي بيروت لبنان.
٢٨ إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ :
رواه البخاري ( ١، ٦٦٨٩، ٦٩٥٣ )، ومسلم في كتاب الإمارة حديث رقم ( ٣٥٣٠ )، والترمذي في كتاب فضائل الجهاد حديث رقم ( ١٥٧١ )، والنسائي في كتاب الطهارة حديث رقم ( ٧٤ )، وفي الطلاق حديث رقم ( ٣٣٨٣ )، وفي الأيمان والنذور حديث رقم ( ٣٧٣٤ )، وأبو داود في كتاب الطلاق حديث رقم ( ١٨٨٢ )، وابن ماجة في كتاب الزهد حديث رقم ( ٤٢١٧ )، وأحمد في مسنده رقم ( ١٦٣، ٢٨٣ )، من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :( إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو إلى امرأة ينكحها ؛ فهجرته إلى ما هاجر إليه. )
٢٩ التفسير المنير د. وهبة الزحيلي ١٢/٣٩.
٣٠ التفسير الوسيط د. محمد سيد طنطاوي المجلد السابع سورة هود ص ٤٣.
٣١ تفسير أبي السعود ٤/١٩٥، والمراد بالأول : المؤمنون بالنبي صلى الله عليه وسلم.
٣٢ والذي نفسي بيده ! لا يسمع بي أحد من هذه الأمة :
رواه مسلم في الإيمان ( ٢١٨ )، وأحمد في مسنده ( ٧٨٥٦ )، من حديث أبي هريرة : عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :( والذي نفس محمد بيده ! لا يسمع بي أحد من هذه الأمة، يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به ؛ إلا كان من أصحاب النار ).
٣٣ التفسير المنير : ١٢/٤٢.
٣٤ يدنو المؤمن من ربه حتى يضع عليه كنفه :
البخاري في التوحيد ( ٧٥١٤ )، ومسلم في التوبة ( ٢٧٦٨ )، وابن ماجة في المقدمة ( ١٨٣ )، كلهم عن ابن عمر رضي الله عنه.
٣٥ تفسير المنار ١٢/ ٥٩ دار المعرفة، بيروت، لبنان.
٣٦إن الله لا نظر إلى صوركم :
رواه مسلم في البر ( ٢٥٦٤ )، وابن ماجة في الزهد ( ٤١٤٣ )، وأحمد في مسنده ( ٧٧٦٨ )، من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ؛ ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم ).
٣٧ المصحف المفسر، للأستاذ : محمد فريد وجدي، ص ٢٩٠.
٣٨ أمان لأمتي من الغرق :
رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة ( ٥٠١ )، من حديث الحسين بن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أمان لأمتي من الغرق ؛ إذا ركبوا في السفن أن يقولوا : بسم الله الملك الرحمان بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم . وما قدروا الله حق قدره . إلى آخر الآية، وذكره السيوطي في الجامع الصغير ( ١٦١٣ )، ونسبه لأبي يعلى في مسنده، وابن السني، ورمز لضعفه. قال المناوي في فيض القدير : قال بن حجر : وجنادة ضعيف، وشيخه أضعف منه، وشيخ شيخه كذلك، بالاتفاق فيهما، وطلحة مجهول. انتهى. وفي الميزان يحيى بن العلاء قال أحمد : كذاب يضع الحديث، ثم ساق له أخبارا هذا منها. وقال الهيثمي في المجمع : رواه أبو يعلى عن شيخه جبارة بن مغلس وهو ضعيف. وقال الهيثمي في المجمع : عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( أمان أمتي من الغرق ؛ إذا ركبوا السفن أو البحر أن يقولوا : بسم الله الملك وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ، بسم الله مجريها ومرساها إن ربي لغفور رحيم . وقال : رواه الطبراني في الأوسط والكبير، وفيه نهشل بن سعيد، وهو متروك.
٣٩ تفسير أبي السعود ٤/٢٠٩.
٤٠ تفسير القاسمي نقلا عن الإمام السكاكي في كتابه : المفتاح، بحث البلاغة والفصاحة، وانظر تفسير سورة هود للدكتور : محمد سيد طنطاوي، ص ٨٤.
٤١ تفسير القاسمي.
٤٢ التفسير المنير ١٢/ ٨٧.
٤٣ تفسير القرطبي.
٤٤ تفسير المراغي للأستاذ : أحمد مصطفى المراغي، المجلد الرابع، جزء ١٢ ص ٤٥، وهو كلام حسن.
٤٥ انظر الآلوسي، وتفسير أبي السعود، والتفسير المنير، والتفسير الوسيط للدكتور : محمد سيد طنطاوي.
٤٦ تفسير الكشاف للزمخشري.
٤٧ لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني :
رواه الترمذي في صفة القيامة ( ٢٦١٣ )، من حديث أبي ذر :( يقول الله عز وجل : يا عبادي، كلكم ضال إلا من هديت، فسلوني الهدى أهدكم، وكلكم فقير إلا من أغنيت، فسلوني أرزقكم، وكلكم مذنب إلا من عافيت، فمن علم منكم أني ذو قدرة على المغفرة فاستغفرني غفرت له ولا أ