التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
أَفَأَمِنَ الذين مَكَرُوا السيئات يحتمل أن تكون السيئات صفة مصدر محذوف أي : مكروا المكرات السيئات، وأن تكون مفعولة للفعل المذكور على تضمينه معنى العمل، أي : عملوا السيئات، أو صفة لمفعول مقدّر، أي : أفأمن الماكرون العقوبات السيئات. أو على حذف حرف الجرّ، أي : مكروا بالسيئات أَن يَخْسِفَ الله بِهِمُ الأرض هو مفعول «أمن »، أو بدل من مفعوله على القول بأن مفعوله محذوف، وأن السيئات صفة للمحذوف، والاستفهام للتقريع والتوبيخ. ومكر السيئات وسعيهم في إيذاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وإيذاء أصحابه على وجه الخفية، واحتيالهم في إبطال الإسلام، وكيد أهله أَن يَخْسِفَ الله بِهِمُ كما خسف بقارون، يقال : خسف المكان يخسف خسوفاً، ذهب في الأرض، وخسف الله به الأرض خسوفاً أي : غاب به فيها، ومنه قوله : فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأرض [ القصص : ٨١ ] وخسف هو في الأرض، وخسف به أَوْ يَأْتِيَهُمُ العذاب مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ به في حال غفلتهم عنه كما فعل بقوم لوط وغيرهم. وقيل : يريد يوم بدر، فإنهم أهلكوا ذلك اليوم، ولم يكن في حسبانهم.
وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال :( لما بعث الله محمداً رسولاً أنكرت العرب ذلك، فأنزل الله مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ ). وأخرج الفريابي، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه عنه في قوله : فاسألوا أَهْلَ الذكر الآية، يعني : مشركي قريش، أن محمداً رسول الله في التوراة والإنجيل. وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير قال : نزلت في عبد الله بن سلام ونفر من أهل التوراة.
وأخرج ابن أبي شيبة، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله : بالبينات قال : الآيات والزبر قال : الكتب. وأخرج ابن أبي شيبة، وابن جرير، وابن المنذر عن مجاهد في قوله : أَفَأَمِنَ الذين مَكَرُوا السيئات قال : نمروذ بن كنعان وقومه. وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم عن قتادة في الآية قال : أي الشرك. وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك، قال : تكذيبهم الرسل، وإعمالهم بالمعاصي. وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ قال : في اختلافهم. وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم عنه فِي تَقَلُّبِهِمْ قال : إن شئت أخذته في سفره أَوْ يَأْخُذَهُمْ على تَخَوُّفٍ يقول : على أثر موت صاحبه. وأخرج ابن أبي حاتم عنه أيضاً على تَخَوُّفٍ قال : تنقص من أعمالهم. وأخرج ابن جرير عن عمر أنه سألهم عن هذه الآية أَوْ يَأْخُذَهُمْ على تَخَوُّفٍ فقالوا : ما نرى إلاّ أنه عند تنقص ما يردّده من الآيات. فقال : عمر ما أرى إلا أنه على ما ينتقصون من معاصي الله، فخرج رجل ممن كان عند عمر فلقي أعرابياً، فقال يا فلان : ما فعل ربك ؟ قال : قد تخيفته، يعني انتقصته، فرجع إلى عمر فأخبره، فقال : قد رأيته ذلك. وأخرج ابن أبي شيبة، وابن جرير، وابن المنذر عن مجاهد في قوله : أَوْ يَأْخُذَهُمْ على تَخَوُّفٍ قال : يأخذهم بنقص بعضهم بعضاً. وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : يتفيؤا قال : يتميل. وأخرج ابن جرير، وابن المنذر عن قتادة في قوله : وَهُمْ داخرون قال : صاغرون. وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن مجاهد مثله. وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله : وَلِلَّهِ يَسْجُدُ الآية قال : لم يدع شيئاً من خلقه إلاّ عبده له طائعاً أو كارهاً. وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن في الآية، قال : يسجد من في السماوات طوعاً، ومن في الأرض طوعاً وكرهاً.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني