التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
و مِن عِلْم : مبتدأ مجرور بحرف زائد، أو فاعل بالمجرور ؛ لاعتماده على النفي، و " كلمة " : تمييز.
ما لهم به من عِلْمٍ أي : ما لهم باتخاذه الولد شيء من علم أصلاً ؛ لضلالهم وإضلالهم، ولا لآبائهم الذين قلدوهم، فتاهوا جميعًا في تيه الجهالة والضلالة، أو : ما لهم علم بما قالوا، أصواب أم خطأ، بل إنما قالوه ؛ رميًا بقولٍ عن عمي وجهالة، من غير فكر ولا روية، كقوله تعالى : وَخَرَقُواْ لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ [ الأنعَام : ١٠٠ ]. أو : ما لهم علم بحقيقة ما قالوا، وبعِظَم رتبته في الشناعة، كقوله تعالى :
وَقَالُواْ اتَّخَذَ الرَّحْمَانُ وَلَداً ( ٨٨ ) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً ( ٨٩ ) تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ( ٩٠ ) [ مريَم : ٨٨-٩٠ ]، وهو الأنسب لقوله : كَبُرتْ كلمةٌ أي : عظمت مقالتهم هذه في الكفر والافتراء ؛ لما فيها من نسبته سبحانه إلى ما لا يكاد يليق بجناب كبريائه ؛ لما فيه من التشبيه والتشريك، وإيهام احتياجه تعالى إلى ولد يُعينه ويخلفه. فما أقبحها مقالة تخرج من أفواههم أي : يتفوهون بها من غير حقيقة ولا تحقيق لمعناها، إن يقولون إِلا كذبًا : ما يقولون في ذلك إلا قولاً كذبًا، لا يكاد يدخل فيه إمكان الصدق أصلاً.
الإشارة : من كملت عبوديته لله، وصار حُرًّا مما سواه، بحيث تحرر من رق الأكوان، وأفضى إلى مقام الشهود والعيان، أنزل الله على قلبه علم التحقيق، وسلك به منهاج أهل التوفيق، منهاجًا قيمًا، لا إفراط فيه ولا تفريط، محفوظًا في باطنه من الزيغ والإلحاد، وفي ظاهره من الفساد والعناد، قد تولى الله أمره وأخذه عنه، فهو على بينة من ربه فيما يأخذ ويذر. فإن أَذِنَ له في التذكير وقع في مسامع الخلق عبارتُه، وجليت إليهم إشارته، فبَشَّر وأنذر، ورغّب وحذّر، يُبشر أهل التوحيد والتنزيه بنعيم الجنان، وبالنظر إلى وجه الرحمان، ويُنذر أهل الشرك بعذاب النيران، وبالذل والهوان، نعوذ بالله من موارد الفتن.
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الأنجري الفاسي الصوفي