مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ أي : بالولد، أو اتخاذ الله إياه، و«من » مزيدة لتأكيد النفي، والجملة في محل نصب على الحال أو هي مستأنفة، والمعنى : ما لهم بذلك علم أصلاً وَلاَ لآبَائِهِمْ علم، بل كانوا في زعمهم هذا على ضلالة، وقلدهم أبناؤهم فضلوا جميعاً كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ انتصاب كلمة على التمييز، وقرئ بالرفع على الفاعلية. قال الفراء : كبرت تلك الكلمة كلمة. وقال الزجاج : كبرت مقالتهم كلمة، والمراد بهذه الكلمة هي : قولهم اتخذ الله ولداً. ثم وصف الكلمة بقوله : تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وفائدة هذا الوصف استعظام اجترائهم على التفوّه بها، والخارج من الفم وإن كان هو مجرد الهوى، لكن لما كانت الحروف والأصوات كيفيات قائمة بالهوى أسند إلى الحال ما هو من شأن المحل. ثم زاد في تقبيح ما وقع منهم فقال : إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا أي : ما يقولون إلا كذباً لا مجال للصدق فيه بحال.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:وقد أخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم وابن مردويه من طريق عليّ بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله : الحمد لِلَّهِ الذي أَنْزَلَ على عَبْدِهِ الكتاب الآية قال : أنزل الكتاب عدلاً قيماً وَلَمْ يَجْعَل لَهُ عِوَجَا ملتبساً. وأخرج ابن المنذر عن الضحاك قَيِّماً قال : مستقيماً. وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة مِن لدنه أي : من عنده. وأخرج ابن أبي حاتم عن السدّي حَسَنًا يعني : الجنة وَيُنْذِرَ الذين قَالُوا اتخذ الله وَلَدًا قال : هم اليهود والنصارى. وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال : اجتمع عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبو جهل والنضر بن الحارث وأمية بن خلف والعاص بن وائل والأسود بن عبد المطلب وأبو البحتري في نفر من قريش، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كبر عليه ما يرى من خلاف قومه إياه، وإنكارهم ما جاء به من النصيحة، فأحزنه حزناً شديداً، فأنزل الله سبحانه : فَلَعَلَّكَ باخع نَّفْسَكَ . وأخرج ابن جرير وابن المنذر عنه باخع نفْسَكَ يقول : قاتل نفسك، وأخرج عبد بن حميد عن مجاهد مثله. وأخرج ابن أبي حاتم عن السدّي مثله. وأخرج ابن المنذر، وابن أبي حاتم عن مجاهد أَسَفاً قال : جزعاً. وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن قتادة أَسَفاً قال : حزناً. وأخرج ابن المنذر، وابن مردويه من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله : إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأرض زِينَةً لهَا قال : الرجال. وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير من قوله مثله. وأخرج أبو نصر السجزي في الإبانة من طريق مجاهد عن ابن عباس في الآية قال : العلماء زينة الأرض. وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن قال : هم الرجال العباد العمل لله بالطاعة. وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم والحاكم في التاريخ، وابن مردويه عن ابن عمر قال : تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية : لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُم أَحْسَنُ عَمَلاً فقلت : ما معنى ذلك يا رسول الله ؟ قال :( ليبلوكم أيكم أحسن عقلاً وأورع عن محارم الله وأسرعكم في طاعة الله ). وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة قال : ليختبرهم أَيُّهُم أَحْسَنُ عَمَلاً قال : أيهم أتمّ عقلاً. وأخرج عن الحسن أَيُّهُم أَحْسَنُ عَمَلاً قال : أشدهم للدنيا تركاً، وأخرج أيضاً عن الثوري قال : أزهدهم في الدنيا. وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله : وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيداً جُرُزاً قال : يهلك كل شيء ويبيد. وأخرج ابن أبي شيبة، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن قتادة قال : الصعيد : التراب والجبال التي ليس فيها زرع. وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن قال : يعني بالجرز : الخراب.
التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات