التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الناسخ والمنسوخ
الترجمات
ثم تمم الكلام على الاستئذان المتقدم، ووسط بينهما مواعظ تحث على الامتثال، فقال :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُواْ الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ مِّن قَبْلِ صَلَواةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَواةِ الْعِشَآءِ ثَلاَثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلاَ عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ * وَإِذَا بَلَغَ الأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُواْ كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذالِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
يقول الحق جل جلاله : يا أيها الذين آمنوا ، ويدخل فيه النساء، لِيَسْتَأْذِنكُمُ الذين ملكت أيمانُكُم من العبيد والإماء، والذين لم يبلغوا الحُلُمَ منكم أي : والأطفال الذين لم يحتلموا من الأحرار، ثلاثَ مراتٍ في اليوم والليلة، وهي من قبلِ صلاة الفجر ؛ لأنه وقت القيام من المضاجع، وطرح ما ينام فيه من الثياب، ولبس ثياب اليقظة، وربما يجدهم في هذا الوقت نائمين متجردين، وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ؛ وهي نصف النهار في القيظ ؛ لأنها وقت وضع الثياب للقيلولة، ومن بعد صلاةِ العشاء ؛ لأنه وقت التجرد من ثياب اليقظة، والالتحاف بثياب النوم. هي ثلاثُ عوراتٍ لكم ، ومن نصبه ؛ فَبَدلٌ من ثلاث مرات أي : أوقاتُ ثلاثِ عوراتٍ، وسمى كل واحد من هذه الأوقات عورة ؛ لأن الإنسان يختل تستره فيها، والعورة : الخلل، ومنه سمي الأعور ؛ لاختلاف عينه.
رُوي أن غلاماً لأسماء بنت أبي مرثد دخل عليها في وقت كَرِهَتْهُ، فنزلت. وقيل : أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم مُدْلِجَ بنَ عَمرو الأنصاري، وكان غلاماً، وقت الظهيرة، ليدعو عُمر رضي الله عنه، فدخل عليه وهو نائم قد انكشف عنه ثوبه، فقال عمر رضي الله عنه : لوددت أن الله تعالى نهى عن الدخول في هذه الساعات إلا بإذن، فانطلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فوجده وقد نزلت عليه هذه الآية. والأمر، قيل : للوجوب، وقيل : للندب.
ثم عذرهم في ترك الاستئذان في غير هذه الأوقات، فقال : ليس عليكم ولا عليهم جُناح بعدهنّ أي : لا إثم عليكم ولا على المذكورين من المماليك والغلمان في الدخول بغير استئذان بعد كل واحدة من تلك العورات الثلاث، أي : في الأزمنة التي بين هذه العورات الثلاث.
ثم بيّن العلة في ترك الاستئذان في هذه الأوقات بقوله : طوَّافون أي : هم طوَّافون عليكم لحاجة البيت والخدمة، بعضُكم على بعضٍ أي : بعضكم طائف على بعض، أو يطوف على بعض، والجملة : إما بدل مما قبلها، أو بيان، يعني : أنكم محتاجون إلى المخالطة والمداخلة، يطوفون عليكم للخدمة وتطوفون عليهم للاستخدام، فلو جزم الأمر بالاستئذان في كل وقت لأفضى إلى الحرج، وهو مدفوع بالنص، كذلك يبين الله لكم الآيات أي : كما بيّن الاستئذان، يبين لكم غيره من الآيات التي تحتاجون إلى بيانها، والله عليمٌ بمصالح عباده، حكيم فيما دَبَّرَ وحكم به.
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الأنجري الفاسي الصوفي