ﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀ ﰕ ​

وقوله : فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ٢٢ قرأها الناس بالضمّ، وقرأها عاصم بالفتح : فَمَكَثَ. وهي في قراءة عبد الله ( فتمكَّث ) ومعنى غَيْرَ بَعِيدٍ غير طويل من الإقامة. والبعيد والطويل مقاربان.
وقوله فَقَالَ أَحَطتُ بِما لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ قال بعض العرب : أحَطُّ فأدخل الطاء مكانَ التّاء. والعربُ إذا لقيت الطاء التاء فسكنت الطاء قبلها صيَّروا الطاء تاء، فيقولون : أَحَتُّ، كما يحوّلونَ الظاء تَاء في قوله أَوَعَتَّ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الواعِظِينَ والذالَ والدال تاء مثل أَخَتُّمْ ورأيتُها في بعض مصاحف عبد الله ( وأَخَتُّمْ ) ومن العرب من يُحَول التاء إذا كانت بعد الطاء طاء فيقول : أَحَط.
وقوله وجئْتُكَ مِنْ سبَأ بِنَبإٍ يَقِينٍ القراء على إجرَاء سَبأ لأنه - فيما ذكروا - رجل وكذلك فأَجْرِه إن كان اسما لجبل. ولم يُجْرِهِ أبو عمرو بنُ العلاء. وزعم الرؤامسيّ أنه سأل أبا عمرو عنه فقال : ليس أدرى ما هو. وقد ذهب مذهباً إذ لم يَدْر ما هو ؛ لأنَّ العرب إذا سمَّتْ بالاسم المجهول تركوا إجراءه كما قال الأعشى :

وتدفنُ منه الصَّالحاتُ وإن يُسئْ يكن ما أساء النارَ في رأس كَبْكَبا
١٣٦ ا فكأنه جهل الكبكَب. وسَمعت أبا السَفّاح السَّلولىَ يقول : هذا أبو صُعْرورَ قد جاء، فلم يجره لأنه ليس من عادتهم في التسميَة.
قال الفرّاء : الصُعرور شبيه بالصَمْغ.
وقال الشاعر في إجْرائه :
الواردون وتيم في ذُرَا سَبَأٍ قد عضّ أعْناقَهم جلدُ الجواميسِ
ولو جَعلته اسما للقبيلة أن كانَ رجلا أو جعَلته اسما لما حَوله إن كان جبلاً لم تُجرِه أيضاً.

معاني القرآن

عرض الكتاب
المؤلف

أبو زكريا يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور الديلمي الفراء

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير