ﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞ ﰌ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٢: قل : يا محمد. للذين كفروا ستُغلبون : في الدنيا. وتُحشرون إلى جهنم وبئس المهاد جهنم وهو استئناف أو تمام ما يقال لهم لما رجع١ ( رسول الله صلى الله عليه وسلم ) من بدر حذر اليهود أن ينزل عليهم ما نزل على قريش، فقالوا : لا يغرنك أن قتلت أغمارا لا يعرفون القتال ولو قاتلتنا لعرفت الناس فنزلت إلى قوله :( لعبرة لأولي الأبصار )٢، وقيل : الخطاب لقريش.

١ رواه محمد بن إسحاق عن ابن عباس وعن عاصم بن عمر بن قتادة رضي الله عنهم/١٢ منه..
٢ أخرجه ابن إسحاق وابن جرير والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس مرفوعا، وفيه عنعنه ابن إسحاق وهو مدلس. وانظر الدر المنثور (٢/١٦)..

قد كان لكم : أيها اليهود وقيل : أيها المشركون والمؤمنون. آية في فئتين التقتا : يوم بدر. فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم١ مِّثليهم الجملة٢ حال، وتقاتل خبر لفئة أو صفة لها، والجملة خبرها أي : يرى المشركون يوم بدر المسلمين مثلي عدد المسلمين أو المشركين، ليحصل لهم الرعب، والمسلمون كانوا ثلاث مائة وبضعة عشر، وهم ما بين تسع مائة إلى ألف، وهذا في أول الأمر وأما في حال القتال فكل من المسلمين والكافرين قللوا الآخر كما قال تعالى :( وإذ يريكموهم إذا التقيتم في أعينكم ) ( الأنفال : ٤٣ )، إلخ. لتقدموا٣ عليهم، ويقضي الله أمرا كان مفعولا أو يرى المسلمون الكافرين مثلي عدد المسلمين مع أنهم أكثر ليقوي قلوبهم بوعد الله، وهو قوله :( وإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين ) ( الأنفال : ٦٦ ). أو مثلي عدد المشركين ليتوكلوا أو يطلبوا الإعانة من الله، وحين القتال قللهم الله في أعينهم حتى سأل٤ بعض المسلمين بعضهم : هل تراهم سبعين ؟ قال : أراهم مائة. رأي العين : رؤية ظاهرة معاينة. والله يؤيّد بنصره من يشاء : نصره إنّ في ذلك : أي : التقليل والتكثير وغلبة القليل عليهم. لعبرة : عظة. لأولي الأبصار : لذوي البصائر.
١ وقراءة نافع في قوله: (ترونهم) بالتاء محمول على الالتفات على ما قدرنا إلا على قول من قال الخطاب في (قد كان لكم) إما للمشركين أو للمؤمنين، فإنه لا يكون من باب الالتفات/١٢ منه [ والالتفات هو تحول الكلام من صيغة إلى أخرى كما في قوله تعالى: إياك نعبد وإياك نستعين بعد قوله: الحمد لله رب العالمين... إلخ، فقد تحول الكلام من صيغة الغائب إلى صيغة المخاطب لغرض بلاغي هو استحضار مقام العبودية، وتجلي الذات الإلهية] د/هنداوي مراجعه..
٢ أي جملة يرونهم/١٢ منه..
٣ أي ليقدموا كل منهما على الآخر/١٢..
٤ السائل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه/١٢..

جامع البيان في تفسير القرآن

عرض الكتاب
المؤلف

الإيجي محيي الدين

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير