ﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧ ﲠ ​

قوله تعالى : وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ قرأ ابن كثير، وعاصم، وأبو عمرو بفتح الياء وضم العين، وقرأ الباقون يغل بضم الياء وفتح الغين.
ففي تأويل من قرأ بفتح الياء وضم الغين ثلاثة أقاويل :
أحدها : أن قطيفة حمراء فقدت يوم بدر، فقال بعض الناس أخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله تعالى هذه الآية، وهذا قول عكرمة، وسعيد بن جبير.
والثاني : أنها نزلت في طلائع كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجههم في وجه، ثم غنم الرسول فلم يقسم للطلائع فأنزل الله تعالى : وَمَا كَانَ لنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ أي يقسم لطائفة من المسلمين ويترك طائفة ويجور في القسم، وهذا قول ابن عباس، والضحاك.
والثالث : أن معناه وما كان لنبي أن يكتم الناس ما بعثه الله إليهم لرهبة منه ولا رغبة فيهم، وهذا قول ابن إسحاق.
وأما قراءة من قرأ يُغّل بضم الياء وفتح الغين ففيها قولان :
أحدهما : يعني وما كان لنبي أن يتهمه أصحابه ويخوَّنوه.
والثاني : معناه وما كان لنبي أن يغل أصحابه ويخونهم، وهذا قول الحسن وقتادة. وأصل الغلول الغلل وهو دخول الماء في خلال الشجر، فسميت الخيانة غلولاً لأنها تجري في المال على خفاء كجري الماء، ومنه الغل الحقد لأن العداوة تجري في النفس مجرى الغلل.

النكت والعيون

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الحسن علي بن محمد بن محمد البصري الماوردي الشافعي

تحقيق

السيد بن عبد الرحيم بن عبد المقصود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
عدد الأجزاء 6
التصنيف التفسير
اللغة العربية