قُلِ اللَّهُمَّ قل يَا الله أم بِنَا أَي اقصد بِنَا إِلَى الْخَيْر مَالِكَ الْملك يَا مَالك الْمُلُوك وَالْملك تُؤْتِي الْملك مَن تَشَآءُ تُعْطِي الْملك من تشَاء يَعْنِي مُحَمَّدًا وَأَصْحَابه وَتَنزِعُ الْملك مِمَّنْ تَشَآءُ تَأْخُذ الْملك مِمَّن تشَاء من أهل فَارس وَالروم وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ يَعْنِي مُحَمَّدًا وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُ يَعْنِي عبد الله بن أبي ابْن سلول وَأَصْحَابه وَأهل فَارس وَالروم بِيَدِكَ الْخَيْر الْعِزّ والذل وَالْملك وَالْغنيمَة والنصرة والدولة إِنَّكَ على كُلِّ شَيْء من الْعِزّ والذل وَالْملك وَالْغنيمَة والنصرة والدولة قَدِيرٌ نزلت هَذِه الْآيَة فِي عبد الله ابْن أبي ابْن سلول الْمُنَافِق فِي قَوْله بعد فتح مَكَّة من أَيْن يكون لَهُم ملك فَارس وَالروم وَيُقَال نزلت فِي قُرَيْش لقَولهم كسْرَى ينَام على فرش الديباج فَإِن كنت نَبيا فَأَيْنَ ملكك
صفحة رقم 45تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
محمد بن يعقوب بن محمد بن إبراهيم بن عمر، أبو طاهر، مجد الدين الشيرازي الفيروزآبادي