التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
وقوله : وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا أي : ينادون فيها، يجأرون إلى الله، عز وجل بأصواتهم : رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أي : يسألون الرجعة إلى الدنيا، ليعملوا غير عملهم الأول، وقد علم الرب، جل جلاله، أنه لو ردهم إلى الدار الدنيا، لعادوا لما نهوا عنه، وإنهم لكاذبون. فلهذا لا يجيبهم إلى سؤالهم، كما قال تعالى مخبرا عنهم في قولهم : فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا [ غافر : ١١، ١٢ ]، أي : لا يجيبكم إلى ذلك لأنكم كنتم كذلك، ولو رددتم لعدّتم إلى ما نهيتم عنه ؛ ولهذا قال هاهنا : أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ أي : أوما عشتم في الدنيا أعمارا لو كنتم ممن ينتفع بالحق لانتفعتم به في مدة عمركم ؟
وقد اختلف المفسرون في مقدار العمر المراد هاهنا فروي عن علي بن الحسين زين العابدين أنه قال : مقدار سبع عشرة سنة.
وقال قتادة : اعلموا أن طول العمر حجة، فنعوذ بالله أن نُعَيَّر ١ بطول العمر، قد نزلت هذه الآية : أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ ، وإن فيهم لابن ثماني عشرة سنة، وكذا قال أبو غالب الشيباني.
وقال عبد الله بن المبارك، عن مَعْمَر، عن رجل، عن وهب بن مُنَبِّه في قوله : أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ قال : عشرين٢ سنة.
وقال هشيم، عن منصور، عن زاذان، عن الحسن في قوله : أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ قال : أربعين سنة.
وقال هُشَيْم [ أيضا ] ٣، عن مجاهد، عن الشعبي، عن مسروق أنه كان يقول : إذا بلغ أحدكم أربعين سنة، فليأخذ حذره من الله عز وجل.
وهذه رواية عن ابن عباس فيما قال ابن جرير : حدثنا ابن عبد الأعلى، حدثنا بشر بن المفضل، حدثنا عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم، عن مجاهد قال : سمعت ابن عباس يقول : العمر الذي أعذر الله إلى ابن آدم : أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ أربعون سنة.
هكذا رواه من هذا الوجه، عن ابن عباس. وهذا القول هو اختيار ابن جرير. ثم رواه من طريق الثوري وعبد الله بن إدريس، كلاهما عن عبد الله بن عثمان بن خثيم٤، عن مجاهد٥، عن ابن عباس قال : العمر الذي أعذر الله فيه لابن آدم في قوله : أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ ستون سنة.
فهذه الرواية أصح عن ابن عباس، وهي الصحيحة في نفس الأمر أيضًا، لما ثبت في ذلك من الحديث - كما سنورده - لا كما زعمه ابن جرير، من أن الحديث لم يصح ؛ لأن في إسناده مَنْ يجب التثبت في أمره.
وقد روى٦ أصبغ بن نُباتة، عن علي، رضي الله عنه، أنه قال : العمر الذي عَيَّرهم الله به في قوله تعالى : أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ ستون سنة.
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي : حدثنا دُحَيْم، حدثنا ابن أبي فُدَيْك، حدثني إبراهيم بن الفضل المخزومي، عن ابن أبي حُسَين المكي ؛ أنه حدثه عن عَطاء - هو ابن أبي رباح - عن٧ ابن عباس رضي الله عنهما٨، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" إذا كان يوم القيامة قيل : أين أبناء الستين ؟ وهو العمر الذي قال الله فيه : أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِير .
وكذا رواه ابن جرير، عن علي بن شعيب، عن محمد بن إسماعيل٩ بن أبي فُدَيك، به. وكذا رواه الطبراني من طريق ابن أبي فديك، به١٠. وهذا الحديث فيه نظر ؛ لحال إبراهيم بن الفضل، والله أعلم.
حديث آخر : قال١١ الإمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق، حدثنا مَعْمَر، عن رَجُل من بني غفَار، عن سعيد المَقْبُرِيّ، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :" لقد أعذر الله إلى عبد أحياه حتى بلغ ستين أو سبعين سنة، لقد أعذر الله إليه، لقد أعذر الله إليه ". ١٢
وهكذا رواه الإمام البخاري في " كتاب الرقاق " من صحيحه : حدثنا عبد السلام بن مُطَهَّر، عن عُمَر بن علي، عن مَعْن بن محمد الغفَاري، عن سعيد المَقْبُرِيّ، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" أعذر الله عز وجل إلى امرئ أخَّر عمره حتى بَلَّغَه ستين سنة ". ثم قال البخاري : تابعه أبو حازم وابن عَجْلان، عن سعيد المَقْبُرِيّ. ١٣
فأما أبو حازم فقال ابن جرير : حدثنا أبو صالح الفَزَاريّ، حدثنا محمد بن سَوَّار، أخبرنا يعقوب بن عبد الرحمن بن عبد القاريّ الإسكندريّ، حدثنا أبو حازم، عن سعيد المَقْبُرِيّ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " [ من عَمَّرَه ]١٤ الله ستين سنة، فقد أعذر إليه في العمر ".
وقد رواه الإمام أحمد والنسائي في الرقاق جميعا عن قتيبة، عن يعقوب بن عبد الرحمن به. ١٥
ورواه البزار قال : حدثنا هشام بن يونس، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" العمر الذي أعذر الله فيه إلى ابن آدم ستون سنة ". يعني : أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ ١٦.
وأما متابعة " ابن عجلان " فقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو السفر يحيى بن محمد بن عبد الملك بن قرعة بسامراء، حدثنا أبو عبد الرحمن المقري، حدثنا سعيد بن أبي أيوب، حدثني محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" مَنْ أتت عليه ستون سنة فقد أعذر الله، عز وجل، إليه في العمر ". وكذا رواه الإمام أحمد عن أبي عبد الرحمن هو المقرئ١٧، به. ١٨ ورواه أحمد أيضًا عن خلف عن أبي مَعْشَر، عن سعيد المَقْبُرِيّ.
طريق أخرى عن أبي هريرة : قال ابن جرير : حدثني أحمد بن الفرج أبو عُتْبَة١٩ الحِمْصِي، حدثنا بَقِيَّة بن الوليد، حدثنا المطرف بن مازن الكناني، حدثني مَعْمَر بن راشد قال : سمعت محمد بن عبد الرحمن الغفَاري يقول : سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لقد أعذر الله عز وجل، إلى صاحب الستين سنة والسبعين ". ٢٠
فقد صح هذا الحديث من هذه الطرق، فلو لم يكن٢١ إلا الطريق التي ارتضاها أبو عبد الله البخاري شيخ هذه الصناعة لكفت. وقول ابن جرير :( إن في رجاله بعض من يجب التثبت في أمره )، لا يلتفت إليه مع تصحيح البخاري، والله أعلم.
وذكر بعضهم أن العمر الطبيعي عند الأطباء مائة وعشرون سنة، فالإنسان لا يزال في ازدياد إلى كمال الستين، ثم يشرع بعد هذا في النقص والهرم، كما قال الشاعر :
| إذَا بَلَغَ الفتَى ستينَ عَاما | فقد ذَهَبَ المَسَرَّةُ والفَتَاءُ٢٢ |
حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم مَن يجوز ذلك ".
وهكذا رواه الترمذي وابن ماجه جميعا في كتاب الزهد، عن الحسن بن عرفة، به. ثم قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه٢٣.
وهذا عَجَب من الترمذي، فإنه قد رواه أبو بكر بن أبي الدنيا من وجه آخر وطريق أخرى، عن أبي هريرة حيث قال :
حدثنا سليمان٢٤ بن عمر، عن محمد بن ربيعة، عن كامل أبي العلاء، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم من يجوز ذلك ".
وقد رواه الترمذي في " كتاب الزهد " أيضا، عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن محمد بن ربيعة، به. ٢٥ ثم قال : هذا حديث حسن غريب، من حديث أبي صالح عن أبي هريرة، وقد روي من غير وجه عنه. هذا نصه بحروفه في الموضعين، والله أعلم.
وقال٢٦ الحافظ أبو يعلى : حدثنا أبو موسى الأنصاري، حدثنا ابن أبي فُدَيْك، حدثني إبراهيم بن الفضل - مولى بني مخزوم - عن المَقْبُريّ، عن أبي هريرة، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" مُعْتَرك المنايا ما بين الستين إلى السبعين ".
وبه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" أقل أمتي أبناء سبعين ". إسناده ضعيف. ٢٧
حديث آخر في معنى ذلك : قال٢٨ الحافظ أبو بكر البزار في مسنده :
حدثنا إبراهيم بن هانئ، حدثنا إبراهيم بن مهدي، حدثنا عثمان بن مطر، عن أبي مالك، عن رِبْعِي عن حذيفة أنه قال : يا رسول الله، أنبئنا بأعمار أمتك. قال :" ما بين الخمسين إلى الستين " قالوا : يا رسول الله، فأبناء السبعين ؟ قال :" قَلّ مَنْ يبلغها من أمتي، رحم الله أبناء السبعين، ورحم الله أبناء الثمانين ".
ثم قال البزار : لا يروى بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد، وعثمان بن مطر من أهل البصرة ليس بقوي. ٢٩
وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاش ثلاثا وستين سنة. وقيل : ستين. وقيل : خمسًا وستين سنة. والمشهور الأول، والله أعلم.
وقوله : وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ : روي عن ابن عباس، وعِكْرِمَة، وأبي جعفر الباقر، وقتادة، وسفيان بن عُيَيْنَة أنهم قالوا : يعني : الشيب.
وقال السُّدِّيّ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم : يعني به الرسول صلى الله عليه وسلم وقرأ ابن زيد : هَذَا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الأولَى [ النجم : ٥٦ ]. وهذا هو الصحيح عن قتادة، فيما رواه شيبان، عنه أنه قال : احتج عليهم بالعمر والرسل.
وهذا اختيار ابن جرير، وهو الأظهر ؛ لقوله تعالى : وَنَادَوْا يَامَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ [ الزخرف : ٧٧، ٧٨ ]، أي : لقد بينا لكم الحق على ألسنة الرسل، فأبيتم وخالفتم، وقال تعالى : وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا [ الإسراء : ١٥ ]، وقال تبارك وتعالى : كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نزلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلا فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ [ الملك : ٨، ٩ ].
وقوله : فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ أي : فذوقوا عذابَ النار جزاء على مخالفتكم للأنبياء في مدة أعماركم، فما لكم اليوم ناصر ينقذكم مما أنتم فيه من العذاب والنكال والأغلال.
٢ - في ت، س، أ :"عشرون"..
٣ - زيادة من س..
٤ - في أ :"خيثم"..
٥ - في ت :"وفي رواية أخرى"..
٦ - (٦) في ت :"فروى"..
٧ - في ت :"فقال ابن أبي حاتم بإسناده إلى"..
٨ - في ت، س :"عنه"..
٩ - في جميع النسخ :"عن إسماعيل، والمثبت من الطبري"..
١٠ - تفسير الطبري (٢٢/٩٣) والمعجم الكبير للطبراني (١١/١٧٧) وقال الهيثمي في المجمع (٧/٩٧) :"وفيه إبراهيم بن الفضل المخزومي وهو ضعيف"..
١١ - في ت :"وروى"..
١٢ - (٦) المسند (٢/٢٧٥)..
١٣ - (٧) صحيح البخاري برقم (٦٤١٩)..
١٤ - زيادة من ت، والطبري..
١٥ - تفسير الطبري (٢٢/٩٣) والمسند (٢/٤١٧) والنسائي في السنن الكبرى كما في تحفة الأشراف للمزي (٩/٤٧٢)..
١٦ - ورواه ابن مردويه في تفسيره كما في تخريج الكشاف للزيلعي (٣/١٥٥) من طريق سليمان بن حرب، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، وربما لم يقل : عن سهل، فذكر نحوه دون الآية، والمحفوظ عن أبي هريرة، رضي الله عنه..
١٧ - في أ :"المقبري"..
١٨ - المسند (٢/٣٢٠)..
١٩ - في أ :"أبو عيينة"..
٢٠ - تفسير الطبري (٢٢/٩٣)..
٢١ - في س :"لم تكن"..
٢٢ - (٦) البيت نسبه أبو عبيدة للربيع بن ضبع الفزاري مستفادا من حاشية طبعة الشعب..
٢٣ - (٧) سنن الترمذي برقم (٣٥٥٠) وسنن ابن ماجه برقم (٤٢٣٦)..
٢٤ - في أ :"سليم"..
٢٥ - سنن الترمذي برقم (٢٣٣١)..
٢٦ - في ت :"وروى"..
٢٧ - مسند أبي يعلى (١١/٤٢٢، ٤٢٣) وفيه إبراهيم بن الفضل وهو متروك..
٢٨ - في ت :"وروى"..
٢٩ - مسند البزار برقم (٣٥٨٦) "كشف الأستار" وقال الهيثمي في المجمع (١٠/٢٠٦) :"وفيه عثمان بن مطر وهو ضعيف"..
تفسير القرآن العظيم
أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي
سامي سلامة