ﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘ ﱏ ​

ثم إنه تعالى عاد إلى تقرير ما تقدم من دفع استبعادهم وإبطال إنكارهم فقال : الذي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشجر الأخضر نَاراً هذه قراءة العامة، وقرئ الخَضْرَاء١ اعتباراً بالمعنى، وقد تقدم أنه يجوز تذكير اسم الجنس وتأنيثه قال تعالى : نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ [ القمر : ٢٠ ] نَخْلٍ خَاوِيَةٍ ٢ [ الحاقة : ٧ ]، وتقدم أن بني تميم ونَجْد يذكِّرونه، والحجاز٣ يؤنثونه إلا ألفاظاً اسْتُثْنِيَتْ٤.

فصل


قال ابن٥ عباس : هما شجرتان يقال لإحداهما المرخ٦ وللأخرى العفار٧ فمن أراد منهما النار قطع منهما غصنين مثل السواكين وهما خَصْراوان يقطران الماء فيسحق المرخ على العفار فيخرج منهما النار بإذن الله تعالى.
وتقول العرب : فِي كُلّ شَجَرٍ نَارٌ واستمجد٨ المَرْخُ العَفَار. وقالت الحكماء : في كل شجرنا إلا العنّاب٩.
قوله : فَإِذَآ أَنتُم مِّنْه تُوقِدُونَ أي تَقْدحُون وتُوقدون النار من ذلك الشجر،
١ أوردها أبو حيان في بحره ٧/٤٣٨ والزمخشري في الكشاف ٣/٣٣٢ والسمين في الدر ٤/٥٣٤ ولم ينسبها أي منهم..
٢ ولقد ذكر القرآن الكريم وأنث ما رجع إليهما أي النخل. وهو اسم الجنس فالتذكير نظرا للفظ والتأنيث نظرا للمعنى..
٣ في ب والحجازيون..
٤ كماء وتراب. والغالب في اسم الجنس أن يكون مذكرا إذا كان مجردا من التاء ومن ذلك: والكلم الطيب يرفعه كأنهم أعجاز نخل خاوية. وانظر : شرح الشافية ٢/١٩٣ و ١٩٤ والتبيان ١٦٦: ١٦٨..
٥ ذكره الخازن في لباب التأويل ٦/١٧ وكذلك البغوي في معالم التنزيل ٦/١٧..
٦ من شجر النار معروف وهو شجر كثير الوري سريعه..
٧ وهو شجر أيضا يتخذ منه الزناد. والمرخ والعفار شجرتان فيهما نار ليس في غيرهما. وانظر: اللسان عفر ٣٠١٢ ومرخ ٤١٧١..
٨ هذا مثل قالته العرب عن هاتين الشجرتين. انظر اللسان المرجع السابق ومعالم التنزيل ولباب التأويل للبغوي والخازن المرجعين السابقين. واستمجد المرخ والعفار استكثرا وأخذا من النار ما هو بحسبهما. وهو مثل يضرب في تفضيل بعض الشيء على بعض، انظر: الجامع للقرطبي أيضا ١٥/٥٩ و ٦٠. .
٩ البغوي والخازن المرجعان السابقان. وقال في اللسان: العنان النبكة الطويلة في السماء الفاردة المحددة الرأس يكون أسود وأحمر وعلى كل لون يكون والغالب عليه السمرة وهو جبل طويل في السماء لا ينبت شيئا. وانظر اللسان "ع ن ب" ٣١١٩..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية