التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
وهذا إخبار عن حال السعداء المؤمنين، حين يساقون على النجائب وفداً إلى الجنة، زُمَراً أي جماعة بعد جماعة : المقربون، ثم الأبرار، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، كل طائفة مع من يناسبهم : الأنبياء مع الأنبياء، والصديقون مع أشكالهم، والعلماء مع أقرانهم، وكل صنف مع صنف، وكل زمرة تناسب بعضها بعضاً. حتى إِذَا جَآءُوهَا أي وصلوا إلى أبواب الجنة بعد مجاوزة الصراط، حبسوا على قنطرة بين الجنة والنار، فاقتص لهم مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا هذَّبوا ونقوا، أذن لهم في دخول الجنة، وقد ثبت في « صحيح مسلم » عن أنس رضي الله عنه قال؛ قال رسول الله ﷺ :« أنا أول شفيع في الجنة » ؛ وفي لفظ :« وأنا أول من يقرع باب الجنة » وروى الإمام أحمد عن أنَس بن مالك رضي الله عنه قال، قال رسول الله ﷺ :« آتي باب الجنة يوم القيامة، فأستفتح، فيقول الخازن : من أنت؟ فأقول : محمد قال فيقول : بك أمرت أن لا أفتح لأحد قبلك »، وقال رسول الله صلى لله عليه وسلم :« أول زمرة تلج الجنة صورهم على صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون فيها ولا يتفلون فيها، آنيتهم وأمشاطهم الذهب والفضة ومجامرهم الأَلوَّة، ورشحهم المسك، ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ ساقهما من وراء اللحم من الحُسْنِ، لا اختلاف بينهم ولا تباغض، قلوبهم على قلب واحد يسبِّحون الله تعالى بكرة وعشياً » وروى الحافظ أبو يعلى : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال، « قال رسول الله ﷺ :» أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر، والذين يلونهم على ضوء اشد كوكب دري في السماء إضاءة، لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون، أمشاطهم الذهب، ورشحهم المسك، ومجامرهم الألوّة، وأزواجهم الحور العين، أخلاقهم على خلق رجل واحد، على صورة أبيهم آدم ستون ذراعاً في السماء «.
وقوله تعالى : حتى إِذَا جَآءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فادخلوها خَالِدِينَ لم يذكر الجواب هاهنا، وتقديره : إذا كان هذا سعدوا وطابوا وسروا وفرحوا بقدر كل ما يكون لهم فيه نعيم، وإذا حذف الجواب ههنا ذهب الذهن كل مذهب في الرجاء والأمل، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله ﷺ :» « من أنفق زوجين من ماله في سبيل الله تعالى دعي من أبواب الجنة وللجنة أبواب، فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة، ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريّان »، فقال أبو بكر رضي الله عنه : يا رسول الله : ما على أحد من ضرورة دعي من أيها دعي، فهل يدعى منها كلها أحد يا رسول الله؟ قال ﷺ :« نعم وأرجوا أن تكون منهم » «
وفي « صحيح مسلم » عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال، قال رسول الله ﷺ :« ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ أو فيسبغ الوضوء ثم يقول : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء »، وعن معاذ رضي الله عنه قال، قال رسول الله ﷺ :« مفتاح الجنة لا إله إلا الله ».
وفي « الصحيحين » عن أبي هريرة رضي الله عنه في حديث الشفاعة الطويل :« فيقول الله تعالى : يا محمد أدخل من لا حساب عليه من أمتك من الباب الأيمن، وهم شركاء الناس في الأبواب الأخر، والذي نفس محمد بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة ما بين عضادتي الباب لكما بين مكة أو هجر وهجر مكة وفي رواية مكة وبصرى »، وفي « صحيح مسلم » عن عتبة بن غزوان أنه خطبهم خطبة فقال فيها، ولقد ذكر لنا أن ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين سنة، وليأتين عليه يوم وهو كظيظ من الزحام، وقوله تبارك وتعالى : وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ أي طابت أعمالكم وأقوالكم وطاب سعيكم وجزاءكم، وقوله : فادخلوها خَالِدِينَ أي ماكثين فيها أبداً لا يبغون عنها حولاً، وَقَالُواْ الحمد للَّهِ الذي صَدَقَنَا وَعْدَهُ أي يقول المؤمنون إذا عاينوا في الجنة ذلك الثواب الوافر، والعطاء العظيم، والنعيم المقيم الملك الكبير يقولون عند ذلك : الحمد للَّهِ الذي صَدَقَنَا وَعْدَهُ أي الذين كان وعدنا على ألسنة رسله الكرام كما دعوا في الدنيا رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا على رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ القيامة إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الميعاد [ آل عمران : ١٩٤ ]، وَقَالُواْ الحمد للَّهِ الذي أَذْهَبَ عَنَّا الحزن إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ * الذي أَحَلَّنَا دَارَ المقامة مِن فَضْلِهِ لاَ يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلاَ يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ [ فاطر : ٣٤-٣٥ ]، وقوله : وَأَوْرَثَنَا الأرض نَتَبَوَّأُ مِنَ الجنة حَيْثُ نَشَآءُ فَنِعْمَ أَجْرُ العاملين . قال أبو العالية وقتادة والسدي : أي أرض الجنة، فهذه الآية كقوله تعالى : وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزبور مِن بَعْدِ الذكر أَنَّ الأرض يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصالحون [ الأنبياء : ١٠٥ ]، ولهذا قالوا : نَتَبَوَّأُ مِنَ الجنة حَيْثُ نَشَآءُ أي أي شئنا حللنا فنعم الأجر أجرنا على عملنا.
وفي « الصحيحين » عن أنَس رضي الله عنه في قصة المعراج قال النبي ﷺ :« أدخلت الجنة فإذا فيها جنابذ اللؤلؤ، وإذا ترابها المسك »، وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال : إن ابن صائد سأل رسول الله ﷺ عن تربة الجنة فقال :« درمكة بيضاء مسك خالص ».
وروى ابن أبي حاتم عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قوله تعالى : وَسِيقَ الذين اتقوا رَبَّهُمْ إِلَى الجنة زُمَراً قال : سيقوا حتى انتهوا إلى باب من أبواب الجنة، فوجدوا عندها شجرة يخرج من تحت ساقها عينان، فعمدوا إلى إحداهما فتطهروا منها، فجرت عليهم نضرة النعيم، فلم تغير أبشارهم بعدها أبداً، ولم تشعث أشعارهم بعدها أبداً، فإنما دهنوا بالدهان ثم عمدوا إلى الأُخْرى، كأنما أمروا بها فشربوا منها فأذهب ما كان في بطونهم من أذى أو قذى، وتلقتهم الملائكة على أبواب الجنة : سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فادخلوها خَالِدِينَ ، وتلقى كل غلمان صاحبهم يطوفون به فعل الولدان بالحميم جاء من الغيبة، أبشر قد أعد الله لك من الكرامة كذا وكذا، قد أعد الله لك من الكرامة كذا وكذا، قال : وينطلق غلام من غلمانه إلى أزواجه من الحور العين، فيقول : هذا فلان باسمه في الدنيا، فيقلن : أنت رأيته، فيقول : نعم، فيستخفهن الفرح حتى تخرج إلى أسكفة الباب، قال : فيجيء فإذا هو بنمارق مصفوفة وأكواب موضوعة وزرابي مبثوثة، قال، ثم ينظر إلى تأسيس بنيانه، فإذا هو قد أسس على جندل اللؤلؤ بين أحمر وأخضر وأصفر وأبيض، ومن كل لون يم يرفع طرفه إلى سقفه، فلولا أن الله تعالى قدره له لألم أن يذهب ببصره إنه لمثل البرق، ثم ينظر إلى أزواجه من الحور العين، ثم يتكىء إلى أريكة من أرائكه ثم يقول : الحمد للَّهِ الذي هَدَانَا لهذا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لولا أَنْ هَدَانَا الله [ الأعراف : ٤٣ ].
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب بن عبد الرزاق بن محيي الدين الرفاعي الحلبي