التَّفسير
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
ثم قال : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وهم : المسلمون وَالَّذِينَ هَادُوا وهم : حملة التوراة وَالصَّابِئُونَ - لما طال الفصل حسن العطف بالرفع. والصابئون : طائفة بين(١) النصارى والمجوس، ليس لهم دين. قاله مجاهد، وعنه : بين(٢) اليهود والمجوس. وقال سعيد بن جبير : بين(٣) اليهود والنصارى، وعن الحسن [ والحكم ](٤) إنهم كالمجوس. وقال قتادة : هم قوم يعبدون الملائكة، ويصلون إلى غير القبلة، ويقرؤون الزبور. وقال وَهْب بن مُنَبّه : هم قوم يعرفون الله وحده، وليست لهم شريعة يعملون بها، ولم يحدثوا كفرًا.
وقال ابن وَهْب : أخبرني ابن أبي الزَّنَاد، عن أبيه قال : الصائبون : قوم مما يلي العراق، وهم بكوثى، وهم يؤمنون بالنبيين كلهم، ويصومون كل سنة ثلاثين يوما، ويصلون إلى اليمن كل يوم خمس صلوات. وقيل غير ذلك.
وأما النصارى فمعروفون، وهم حملة الإنجيل.
والمقصود : أن كل فرقة آمنت بالله وباليوم(٥) الآخر، وهو المعاد والجزاء يوم الدين، وعملت عملا صالحًا، ولا يكون ذلك كذلك حتى يكون موافقًا للشريعة المحمدية بعد إرسال صاحبها المبعوث إلى جميع الثقلين فمن اتصف بذلك فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ فيما يستقبلونه(٦) ولا على ما تركوا وراء ظهورهم وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ وقد تقدم الكلام على نظيراتها في سورة البقرة، بما أغنى عن إعادته. (٧)
٢ في ر، أ: "من"..
٣ في ر، أ: "من"..
٤ زيادة من أ..
٥ في أ: "واليوم"..
٦ في أ: "يستقبلون"..
٧ في أ: "إعادتها هاهنا".
.
تفسير القرآن العظيم
أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي
سامي سلامة