التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الترجمات
أخرج ابن شيبة في المصنف عن عبد العزيز ابن داود وابن أبي حاتم عن مقاتل ابن حبان أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ظهر فيهم المزاج والضحك فنزلت ألم يأن للذين آمنوا من أنى الأمر يأني إذا جاء إناه وقته أن تخشع أي ترق وتلين وتخضع قلوبهم لذكر الله قال البغوي قال عبد الله ابن مسعود وما كان بين إسلامنا وبين أن عاتبنا الله بهذه الآية إلا أربع سنين وقال ابن عباس إن الله استبطأ قلوب المؤمنين فعاقبتهم على رأس ثلاثة عشر سنة من نزول القرآن وأخرج ابن المبارك في الزهد عن سفيان عن الأعمش قال لما قدم أصحاب الرسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فأصابوا من العيش بعدما كان بهم من الجهد، مكانهم وفتروا عن بعض ما كانوا فنزلت ألم يأن الآية وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي عن القاسم قال مل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ملة فقالوا فنزل الله نزل أحسن الحديث ثم ملوا ملة فقالوا حدثنا يا رسول الله فأنزل الله ألم يأن الذين آمنوا الآية، وقال البغوي قال الكلبي ومقاتل نزلت في المنافقين بعد الهجرة بسنة وذلك أنهم سألوا سلمان الفارسي ذات يوم فقالوا حدثنا عن التوراة فإن فيها العجائب فنزلت نحن نقص عليك أحسن القصص فأخبرهم أن القرآن أحسن من غيره فكفوا عن سؤال سلمان ما شاء الله ثم عادوا فسألوا سلمان عن مثل ذلك فنزل الله نزل أحسن الحديث ١ فكفوا عن سؤاله ما شاء الله ثم عادوا فقالوا حدثنا عن التوراة فإن فيها العجائب فنزلت هذه الآية وعلى هذا فتأويل الآية ألم يأن للذين آمنوا في العلانية وباللسان تخشع سرائرهم وقلوبهم لذكر الله وما نزل قرأ نافع وحفص ويعقوب بتخفيف الزاء والباقون بالتشديد من الحق أي القرآن الموصول معطوف على ذكر الله عطف أحد الوصفين على الآخر يجوز أن يراد بالذكر ذكر الله سوى القرآن ولا يكونوا أي الذين آمنوا منضوب بأن معطوف على تخشع وجاز أن يكون مجزوما على أنه نهى معطوف على أمر مفهومه مما سبق فإن المقاد من قوله تعالى : ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم ليخشع قلوب الذين آمنوا ولا يكونوا أهل الكتاب فيما حكى عنهم بقوله تعالى : فطال معطوف على أتوا عليهم الأمد أي الزمان بينهم وبين أنبيائهم أو طال عليهم الزمان بطول أمارهم في الكفر والمعاصي فقست قلوبهم معطوف على طال وكثير منهم فاسقون خارجون عن دينهم رافضون لما في كتابهم لفرط القساوة جملة اسمية معطوف على فعلية وجاز أن يكون حالا وجملة ألم يأن مستأنفة
التفسير المظهري
المظهري