ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧ ﰐ ​

وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى .
٤٧١- رمى الجيش بقبضة من تراب فعميت عيونهم ونزل بذلك القرآن في قوله تعالى : وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى . [ نفسه : ٢/٤١٦ ].
٤٧٢- وهو نفي للرمي وإثبات، ولكن ليست جهة النفي جهة الإثبات، فلم يتناقضا. [ معيار العلم في المنطق : ٩٩ ].
٤٧٣- لو كذبت المتناقضات إذا اختلفت وجوه الاعتبارات لما صدق قوله تعالى : وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ولكنه صادق، لأن الرامي باعتبارين : هو منسوب إلى العبد بأحدهما، ومنسوب إلى الرب بالثاني فلا تناقض فيه. [ المقصد الأسني في شرح أسماء الله الحسنى : ٥٥ ].
٤٧٤- هو جمع بين النفي والإثبات ظاهرا، ولكن معناه : وما رميت بالمعنى الذي يكون الرب راميا إذ رميت بالمعنى الذي يكون العبد به راميا، إذ هما معنيان مختلفان. [ الإحياء : ٤/٢٧٣ ].
٤٧٥- يدرك الفرق بين حقائق المعاني وظاهر التفسير بمثال : وهو أن الله عز وجل قال : وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى فظاهره تفسير واضح، وحقيقة معناه غامض، فإنه إثبات للرمي ونفي له، وهما متضادان في الظاهر ما لم يفهم أنه رمى من وجه١ ولم يرم من وجه، ومن الوجه الذي لم يرم رماه الله عز وجل. [ نفسه : ١/٣٤٦ ].

١ -في الأصل المطبوع وجهه والصواب ما أثبته..

جهود الإمام الغزالي في التفسير

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي الشافعي

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير