التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الناسخ والمنسوخ
الترجمات
« لما كان يوم بدر قال رسول الله ﷺ :» ما تقولون في هؤلاء الأسارى «؟ فقال أبو بكر : يا رسول الله قومك وأهلك، استبقهم واستتبهم لعل الله أن يتوب عليهم، وقال عمر : يا رسول الله كذبوك وأخرجوك فقدمهم فاضرب أعناقهم، وقال عبد الله بن رواحة : يا رسول الله أنت في واد كثير الحطب فاضرم الوادي عليهم ناراً ثم ألقهم فيه، قال : فسكت رسول الله ﷺ فلم يرد عليهم شيئاً، ثم قام فدخل، فقال ناس : يأخذ بقول أبي بكر، وقال ناس : ياخذ بقول عمر، وقال ناس يأخذ بقول عبد الله بن رواحة ثم خرج عليهم رسول الله ﷺ فقال :» إن الله ليلين قلوب رجال حتى تكون ألين من اللبن، وإن الله ليشدد قلوب رجال فيه حتى تكون أشد من الحجارة، وإن مثلك يا أبا بكر كمثل إبراهيم عليه السلام، قال : فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [ إبراهيم : ٣٦ ]، وإن مثلك يا أبا بكر كمثل عيسى عليه السلام قال : إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ العزيز الحكيم [ المائدة : ١١٨ ]، وإن مثلك يا عمر كمثل موسى عليه السلام قال : رَبَّنَا اطمس على أَمْوَالِهِمْ واشدد على قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حتى يَرَوُاْ العذاب الأليم [ يونس : ٨٨ ]، وإن مثلك يا عبد الله كمثل نوح عليه السلام قال : رَّبِّ لاَ تَذَرْ عَلَى الأرض مِنَ الكافرين دَيَّاراً [ نوح : ٢٦ ] أنتم عاله فلا ينفكن أحد منهم إلا بفداء أو ضربة عنق «، قال ابن مسعود : قلت يا رسول الله إلا ( سهل بن بيضاء ) فإنه يذكر الإسلام، فسكت رسول الله ﷺ فما رأيتني في يوم أخوف من أن تقع عليّ حجارة من السماء مني في ذلك اليوم حتى قال رسول الله ﷺ :» إلا سهيل بن بيضاء «، فأنزل الله عزَّ وجلَّ : مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أسرى إلى آخر الآية. » عن ابن عمر قال : لما أسر الأسارى يوم بدر أسر العباس فيمن أسر، أسره رجل من الأنصار. قال : وقد أوعدته الأنصار أن يقتلوه، فبلغ ذلك النبي ﷺ، فقال رسول الله ﷺ :« إني لم أنم الليلة من أجل عمي العباس، وقد زعمت الأنصار أنهم قاتلوه » فقال له عمر : أفآتهم؟ فقال :« نعم ». فأتى عمر الأنصار. فقال لهم : أرسلوا العباس، فقالوا : لا والله لا نرسله، فقال لهم عمر : فإن كان لرسول الله ﷺ رضى، قالو : فإن كان لرسول الله ﷺ رضى فخذه، فأخذه عمر، فلما صار في يده قال له : يا عباس أسلم، فوالله لا تسلم أحب إليّ من أن يسلم الخطاب، وما ذاك إلا لما رأيت رسول الله ﷺ يعجبه إسلامك. قال : واستشار رسول الله ﷺ أبا بكر فيهم، فقال أبو بكر : عشيرتك فأرسلهم، فاستشار عمر فقال : اقتلهم، ففاداهم رسول الله ﷺ، فأنزل الله : مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أسرى الآية «.
صفحة رقم 997
قال ابن عباس : مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أسرى قال : غنائم بدر قبل أن يحلها لهم، يقول : لولا أني لا أعذب من عصاني حتى أتقدم إليه، لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم، وكذا روي عن مجاهد، وقال الأعمش : سبق منه أن لا يعذب أحداً شهد بدراً، وقال شعبة عن مجاهد لَّوْلاَ كِتَابٌ مِّنَ الله سَبَقَ أي لهم بالمغفرة، وعن ابن عباس في قوله : لَّوْلاَ كِتَابٌ مِّنَ الله سَبَقَ يعني في أم الكتاب الأول أن المغانم والأسارى لكم لَمَسَّكُمْ فِيمَآ أَخَذْتُمْ من الأسارى عَذَابٌ عَظِيمٌ ، ويستشهد لهذا القول بما أخرجاه في « الصحيحين » :« أعطيت خمساً لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي : نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه وبعثت إلى الناس عامة » وقد روى الإمام أبو داود في سننه عن ابن عباس : أن رسول الله ﷺ جعل فداء أهل الجاهلية يوم بدر أربعمائة، وقد استمر الحكم في الأسرى عند جمهور العلماء أن الإمام مخير فيهم، إن شاء قتل كما فعل ببني قريظة، وإن شاء فادى بمال كما فعل بأسرى بدر، أو بمن أسر من المسلمين، كما فعل رسول الله ﷺ في تلك الجارية وابنتها اللتين كانتا في سبي سلمة بن الأكوع، حيث ردهما وأخذ في مقابلتهما من المسلمين الذين كانوا عند المشركين. وإن شاء استرق من أسر، هذا مذهب الإمام الشافعي وطائفة من العلماء، وفي المسألة خلاف آخر بين الأئمة مقرر في موضعه من كتب الفقه.
صفحة رقم 998تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب بن عبد الرزاق بن محيي الدين الرفاعي الحلبي