التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الإعراب
الناسخ والمنسوخ
الترجمات
والفاء في فَكُلُواْ مِمَّا غَنِمْتُمْ لترتيب ما بعدها عن سبب محذوف، أي قد أبحت لكم الغنائم، فكلوا مما غنمتم ويجوز أن تكون عاطفة على مقدّر محذوف، أي اتركوا الفداء فكلوا مما غنمتم من غيره.
وقيل إن «مَا » عبارة عن الفداء، أي كلوا من الفداء الذي غنمتم فإنه من جملة الغنائم التي أحلها الله لكم و حلالا طَيّباً منتصبان على الحال، أو صفة المصدر المحذوف، أي أكلاً حلالاً طيباً واتقوا الله فيما يستقبل، فلا تقدموا على شيء لم يأذن الله لكم به إِن الله غَفُورٌ لما فرط منكم رَّحِيمٌ بكم، فلذلك رخّص لكم في أخذ الفداء في مستقبل الزمان.
وأخرج الحاكم وصححه، وابن مردويه، والبيهقي في سننه، عن عليّ قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم في الأسارى يوم بدر :" إن شئتم قتلتموهم، وإن شئتم فاديتم واستمتعتم بالفداء، واستشهد منكم بعدّتهم "، فكان آخر السبعين ثابت بن قيس اسشهد باليمامة وأخرج عبد الرزاق في مصنفه، وابن أبي شيبة عن عبيدة نحوه. وأخرج الحاكم وصححه، وابن مردويه، عن ابن عمر، قال : لما أسر الأسارى يوم بدر أسر العباس فيمن أسره، أسره رجل من الأنصار وقد وعدته الأنصار أن يقتلوه. فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«إني لم أنم الليلة من أجل عمي العباس، وقد زعمت الأنصار أنهم قاتلوه»، فقال له عمر : فآتيهم ؟ قال «نعم»، فأتى عمر الأنصار فقال : أرسلوا العباس، فقالوا : لا والله لا نرسله. فقال لهم عمر : فإن كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم رضا، قالوا : فإن كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم رضا فخذه، فأخذه عمر، فلما صار في يده قال له : يا عباس أسلم، فوالله إن تسلم أحبّ إليّ من أن يسلم الخطاب، وما ذاك إلا لما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه إسلامك، قال : فاستشار رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر فقال أبو بكر : عشيرتك فأرسلهم، فاستشار عمر فقال : اقتلهم، ففاداهم رسول الله، فأنزل الله، مَا كَانَ لِنَبِيٍ أَن يَكُونَ لَهُ أسرى الآية. وأخرج ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن ابن عباس، في قوله : حتى يُثْخِنَ فِي الأرض يقول حتى يظهروا على الأرض.
وأخرج ابن أبي شيبة، وابن جرير، وابن المنذر، عن مجاهد، قال : الإثخان هو : القتل. وأخرج ابن أبي شيبة، وابن المنذر، عن مجاهد، أيضاً في الآية قال : ثم نزلت الرخصة بعد، إن شئت فمنّ، وإن شئت ففاد. وأخرج ابن المنذر عن قتادة تُرِيدُونَ عَرَضَ الدنيا قال : أراد أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يوم بدر الفداء، ففادوهم بأربعة آلاف أربعة آلاف. وأخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة تُرِيدُونَ عَرَضَ الدنيا قال : الخراج. وأخرج ابن أبي حاتم، عن مجاهد، في قوله : لَّوْلاَ كتاب مّنَ الله سَبَقَ قال : سبق لهم المغفرة. وأخرج ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن سعيد بن جبير، قال : ما سبق لأهل بدر من السعادة. وأخرج النسائي، وابن مردويه، وأبو الشيخ، عن ابن عباس، قال : سبقت لهم من الله الرحمة قبل أن يعملوا بالمعصية. وأخرج أبو حاتم، وأبو الشيخ، عن مجاهد قال : سبق أن لا يعذب أحداً حتى يبين له ويتقدّم إليه.
وقد أخرج أحمد، عن أنس قال : استشار النبيّ صلى الله عليه وسلم الناس في الأسارى يوم بدر فقال :«إن الله قد أمكنكم منهم» فقام عمر بن الخطاب فقال : يا رسول الله اضرب أعناقهم. فأعرض عنه النبيّ صلى الله عليه وسلم. ثم عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :«يا أيها الناس إن الله قد أمكنكم منهم ؛ وإنما هم إخوانكم بالأمس»، فقام عمر فقال : يا رسول الله اضرب أعناقهم. فأعرض عنه النبيّ صلى الله عليه وسلم ثم عاد فقال مثل ذلك فقام أبو بكر الصديق فقال : يا رسول الله نرى أن تعفو عنهم وأن تقبل منهم الفداء، فعفا عنهم وقبل منهم الفداء، فأنزل الله لَّوْلاَ كتاب مّنَ الله سَبَقَ الآية. وأخرج ابن أبي شيبة، وأحمد، والترمذي وحسنه، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والطبراني، والحاكم وصححه، وابن مردويه، والبيهقي في الدلائل، عن ابن مسعود قال : لما كان يوم بدر جيء بالأسارى وفيهم العباس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«ما تريدون في هؤلاء الأسارى ؟» فقال أبو بكر : يا رسول الله قومك وأهلك فاستبقهم لعلّ الله أن يتوب عليهم، وقال عمر : يا رسول الله كذبوك وأخرجوك وقاتلوك، قدّمهم فاضرب أعناقهم، وقال عبد الله بن رواحة : يا رسول الله انظر وادياً كثير الحطب فأضرمه عليهم ناراً، فقال العباس وهو يسمع : قطعت رحمك، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم عليهم ولم يردّ عليهم شيئاً، فقال أناس : يأخذ بقول أبي بكر، وقال أناس : يأخذ بقول عمر، وقال قوم : يأخذ بقول عبد الله بن رواحة، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :«إن الله ليلين قلوب رجال فيه حتى تكون ألين من اللبن، وإن الله ليشدّد قلوب رجال فيه حتى تكون أشدّ من الحجارة، مثلك يا أبا بكر مثل إبراهيم عليه السلام قال : ومن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنّى وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ومثلك يا أبا بكر مثل عيسى عليه السلام إذ قال : إِن تُعَذّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ العزيز الحكيم ، ومثلك يا عمر مثل نوح عليه السلام إذ قال : رَّبّ لاَ تَذَرْ عَلَى الأرض مِنَ الكافرين دَيَّاراً ، ومثلك يا عمر مثل موسى عليه السلام إذ قال : رَبَّنَا اطمس على أموالهم واشدد على قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حتى يَرَوُاْ العذاب الأليم أنتم عالة فلا ينفلتنّ أحد منهم إلا بفداء أو ضرب عنق»، فقال عبد الله : يا رسول الله إلا سهيل بن بيضاء فإني سمعته يذكر الإسلام، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما رأيتني في يوم أخوف من أن تقع عليّ الحجارة من السماء من ذلك اليوم حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«إلا سهيل بن بيضاء»، فأنزل الله : مَا كَانَ لِنَبِيٍ أَن يَكُونَ لَهُ أسرى الآية.
وأخرج الحاكم وصححه، وابن مردويه، والبيهقي في سننه، عن عليّ قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم في الأسارى يوم بدر :" إن شئتم قتلتموهم، وإن شئتم فاديتم واستمتعتم بالفداء، واستشهد منكم بعدّتهم "، فكان آخر السبعين ثابت بن قيس اسشهد باليمامة وأخرج عبد الرزاق في مصنفه، وابن أبي شيبة عن عبيدة نحوه. وأخرج الحاكم وصححه، وابن مردويه، عن ابن عمر، قال : لما أسر الأسارى يوم بدر أسر العباس فيمن أسره، أسره رجل من الأنصار وقد وعدته الأنصار أن يقتلوه. فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«إني لم أنم الليلة من أجل عمي العباس، وقد زعمت الأنصار أنهم قاتلوه»، فقال له عمر : فآتيهم ؟ قال «نعم»، فأتى عمر الأنصار فقال : أرسلوا العباس، فقالوا : لا والله لا نرسله. فقال لهم عمر : فإن كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم رضا، قالوا : فإن كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم رضا فخذه، فأخذه عمر، فلما صار في يده قال له : يا عباس أسلم، فوالله إن تسلم أحبّ إليّ من أن يسلم الخطاب، وما ذاك إلا لما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه إسلامك، قال : فاستشار رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر فقال أبو بكر : عشيرتك فأرسلهم، فاستشار عمر فقال : اقتلهم، ففاداهم رسول الله، فأنزل الله، مَا كَانَ لِنَبِيٍ أَن يَكُونَ لَهُ أسرى الآية. وأخرج ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن ابن عباس، في قوله : حتى يُثْخِنَ فِي الأرض يقول حتى يظهروا على الأرض.
وأخرج ابن أبي شيبة، وابن جرير، وابن المنذر، عن مجاهد، قال : الإثخان هو : القتل. وأخرج ابن أبي شيبة، وابن المنذر، عن مجاهد، أيضاً في الآية قال : ثم نزلت الرخصة بعد، إن شئت فمنّ، وإن شئت ففاد. وأخرج ابن المنذر عن قتادة تُرِيدُونَ عَرَضَ الدنيا قال : أراد أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يوم بدر الفداء، ففادوهم بأربعة آلاف أربعة آلاف. وأخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة تُرِيدُونَ عَرَضَ الدنيا قال : الخراج. وأخرج ابن أبي حاتم، عن مجاهد، في قوله : لَّوْلاَ كتاب مّنَ الله سَبَقَ قال : سبق لهم المغفرة. وأخرج ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن سعيد بن جبير، قال : ما سبق لأهل بدر من السعادة. وأخرج النسائي، وابن مردويه، وأبو الشيخ، عن ابن عباس، قال : سبقت لهم من الله الرحمة قبل أن يعملوا بالمعصية. وأخرج أبو حاتم، وأبو الشيخ، عن مجاهد قال : سبق أن لا يعذب أحداً حتى يبين له ويتقدّم إليه.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني