التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قوله : وَمِنَ الأعراب مَن يُؤْمِنُ بالله واليوم الآخر هذا النوع الثاني من أنواع الأعراب كما تقدّم : أي : يصدّق بهما وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ أي : يجعل ما ينفقه في سبيل الله قربات وهي : جمع قربة، وهي ما يتقرب به إلى الله سبحانه، تقول منه قربت لله قرباناً، والجمع : قرب وقربات. والمعنى : أنه يجعل ما ينفقه سبباً لحصول القربات عِندَ الله و سبباً ل صلوات الرسول أي : لدعوات الرسول لهم، لأنه صلى الله عليه وسلم كان يدعو للمتصدقين، ومنه قوله : وَصَلّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صلواتك سَكَن لهُمْ ، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم :" اللهمّ صلّ على آل أبي أوفى " ثم إنه سبحانه بين بأن ما ينفقه هذا النوع من الأعراب تقرّباً إلى الله مقبول واقع على الوجه الذي أرادوه، فقال : أَلا إِنَّهَا قُرْبَة لهُمْ فأخبر سبحانه بقبولها خبراً مؤكداً بإسمية الجملة، وحرفي التنبيه والتحقيق، وفي هذا من التطييب لخواطرهم، والتطمين لقلوبهم ما لا يقادر قدره، مع ما يتضمنه من النعي على من يتخذ ما ينفق مغرماً، والتوبيخ له بأبلغ وجه، والضمير في إنها راجع إلى «ما » في ما ينفق وتأنيثه باعتبار الخبر.
وقرأ نافع، في رواية عنه «قُربة » بضم الراء، وقرأ الباقون : بسكونها تخفيفاً، ثم فسر سبحانه القربة بقوله : سَيُدْخِلُهُمُ الله فِي رَحْمَتِهِ والسين لتحقيق الوعد.
وقد أخرج ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن السديّ في قوله : قَدْ نَبَّأَنَا الله مِنْ أَخْبَارِكُمْ قال : أخبرنا أنكم لو خرجتم ما زدتمونا إلا خبالاً، وفي قوله : فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ قال : لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم، قال للمؤمنين :" لا تكلموهم ولا تجالسوهم، فأعرضوا عنهم كما أمر الله ". وأخرج أبو الشيخ، عن الضحاك، في قوله : لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ قال : لتجاوزوا عنهم. وأخرج أبو الشيخ، عنه، في قوله : الأعراب أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا قال : من منافقي المدينة وَأَجْدَرُ أَلا يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ الله على رَسُولِهِ يعني : الفرائض، وما أمر به من الجهاد. وأخرج أبو الشيخ، عن الكلبي، أن هذه الآية نزلت في أسد وغطفان. وأخرج أحمد، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، والبيهقي في شعب الإيمان، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال :" من سكن البادية جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى السلطان افتتن " وإسناد أحمد هكذا : حدّثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدّثنا سفيان عن أبي موسى، عن وهب بن منبه، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فذكره. قال في التقريب : وأبو موسى عن وهب بن منبه مجهول من السادسة، ووهم من قال إنه إسرائيل بن موسى، وقال الترمذي بعد إخراجه : حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الثوري. وأخرج أبو داود، والبيهقي، من حديث أبي هريرة، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من بدا جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلطان افتتن، وما ازداد أحد من سلطانه قرباً إلا ازداد من الله بعداً " وأخرج أبو الشيخ، عن الضحاك، في قوله : وَمِنَ الأعراب مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا قال : يعني بالمغرم أنه لا يرجو له ثواباً عند الله ولا مجازاة، وإنما يعطي من يعطي من الصدقات كرهاً وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدوائر الهلكات. وأخرج ابن أبي حاتم، عن ابن زيد، في الآية قال : هؤلاء المنافقون من الأعراب الذين إنما ينفقون رياء اتقاء على أن يغزوا ويحاربوا، ويقاتلوا ويرون نفقاتهم مغرماً. وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن مجاهد، في قوله : وَمِنَ الأعراب مَن يُؤْمِنُ بالله قال : هم بنو مقرّن من مزينة، وهم الذين قال الله : وَلاَ عَلَى الذين إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ الآية. وأخرج ابن جرير، وأبو الشيخ، عن عبد الرحمن بن معقل، قال : كنا عشرة ولد مقرن، فنزلت فينا : وَمِنَ الأعراب مَن يُؤْمِنُ بالله الآية. وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه، عن ابن عباس، في قوله : وصلوات الرسول يعني : استغفار النبي صلى الله عليه وسلم.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني