- هل قال الإمام ابن حزم: "إن عدّ البسملة آية من الفاتحة كفر"؟
- رتبة أثر سبب نزول قوله تعالى: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت...
- توضيح المقال حول رسم المصحف هل هو توقيفي أم اجتهادي
- إعجاز القرآن ظاهر بدون الحاجة إلى التكلف
- إضمار القول في القرآن
- حول قوله تعالى: (وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ)
- ذكر النبي بعد الرسول في قوله تعالى: (وكان رسولًا نبيًا)
- التعبير بالفعل المضارع في قوله تعالى: {والسلام عليه يوم ولد، ويوم يموت}، واختلاف العبارة بين يحيى وعيسى عليهما السلام .
- معنى (من) في قوله تعالى (وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ) .
- الأفعال لا تثنى ولا تجمع
- تفسير قوله تعالى: {فخلقنا المضغة عظامًا}.
- تفسير قوله تعالى: ( إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم ) .
- تفسير قول الله تعالى : ( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ).
- في أي حال يقول الرب تعالى للشيء (كن) فيكون ؟ في حال وجوده ، أم في حال عدمه ؟
- من معاني كلمة ( الحكمة ) في القرآن الكريم أنها السنة النبوية
- هل الرفع المذكور في قوله تعالى عن إدريس ( ورفعناه مكانا عليا) رفع حقيقي أم معنوي ؟
- يزعم أن هناك تناقضا في القرآن بين آية ( وإن منكم إلا واردها ) ونصوص أخرى تنص على المغفرة والرحمة لمن قتل في سبيل الله
- كان يحيى عليه السلام معصوما من الذنوب
- التوفيق بين آيات قرآنية تثبت السمع والكلام للكفار في الحشر تارة وتنفيه عنهم تارة أخرى
- تفسير قوله تعالى : ( آتاني الكتاب وجعلني نبيا)
- تفسير قوله تعالى : ( ففروا إلى الله ).
- تفسير قوله تعالى : (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا )
- تفسير قوله تعالى : ( وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا )
- معنى قول الله ( فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره )
- المراد بالحروف المقطعة في القرآن الكريم
- فضل سورة ( يس )
- توجيه قراءة ابن مسعود رضي الله عنه : (أن يضعن من ثيابهن غير متبرجات بزينة
- لماذا وردت كلمة ( إبراهيم ) في سورة البقرة بدون ياء ، وفى باقي السور بالياء ؟
- هل يجوز استعمال قواعد من اختراعنا لضبط حفظ القرآن ؟
- يدعي نقصاً في بلاغة القرآن وفصاحته
- حكم الوقفات في كتاب الله التي تفيد معنى جديدا
- قراءة سورة يس كل أسبوع
- تفسير كلمة «أمة» الواردة في القرآن الكريم
- تفسير كلمة: {لسان} الواردة في القرآن الكريم
- تفسير قوله تعالى "وإن منكم إلا واردها"
- تفسير {فخلف من بعدهم خلف}
- تفسير: {وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتماً مقضياً}