التَّفسير
المُتشابِهات
القِراءات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الترجمات
وقال البخاري : يقال : لَكُمْ دِينَكُمْ : الكفر، وَلِيَ دِينِ : الإسلام. ولم يقل :" ديني " ؛ لأن الآيات بالنون، فحذف الياء، كما قال : فَهُوَ يَهْدِينِ [ الشعراء : ٧٨ ] و يَشْفِينِ [ الشعراء : ٨٠ ] وقال غيره : لا أعبد ما تعبدون الآن، ولا أجيبكم فيما بقي من عمري، ولا أنتم عابدون ما أعبد، وهم الذين قال : وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنزلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا [ المائدة : ٦٤ ]. انتهى ما ذكره. ١
ونقل ابن جرير عن بعض أهل العربية أن ذلك من باب التأكيد، كقوله : فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا [ الشرح : ٥، ٦ ] وكقوله : لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ [ التكاثر : ٦، ٧ ] وحكاه بعضهم - كابن الجوزي، وغيره - عن ابن قتيبة، فالله أعلم. فهذه ثلاثة أقوال : أولها ما ذكرناه أولا. الثاني : ما حكاه البخاري وغيره من المفسرين أن المراد : لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ في الماضي، وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ في المستقبل. الثالث : أن ذلك تأكيد محض.
وثم قول رابع، نصره أبو العباس بن تَيمية في بعض كتبه، وهو أن المراد بقوله : لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ نفى الفعل ؛ لأنها جملة فعلية، وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ نفى قبوله لذلك بالكلية ؛ لأن النفي بالجملة الاسمية آكد، فكأنه نفى الفعل، وكونه قابلا لذلك، ومعناه نفي الوقوع ونفي الإمكان الشرعي أيضا. وهو قول حسن أيضا، والله أعلم.
وقد استدل الإمام أبو عبد الله الشافعي وغيره بهذه الآية الكريمة : لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ على أن الكفر كله ملة واحدة تورثه٢ اليهود من النصارى، وبالعكس ؛ إذا كان بينهما نسب أو سبب يتوارث به ؛ لأن الأديان - ما عدا الإسلام - كلها كالشيء الواحد في البطلان. وذهب أحمد بن حنبل ومن وافقه إلى عدم توريث النصارى من اليهود وبالعكس ؛ لحديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا يتوارث أهل ملتين شتى ". ٣
آخر تفسير سورة " قل يا أيها الكافرون " ولله الحمد والمنة.
٢ - (٢) في م: "فورت"..
٣ - (٣) رواه أحمد في المسند (٢/١٩٥) وأبو داود في السنن برقم (٢٩١١)..
تفسير القرآن العظيم
أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي
سامي سلامة