ﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂ ﰊ ​

وقوله : وَيَدْعُ الإِنْسَانُ١١
حذفت الواو منها في اللفظ ولم تُحذف في المعنى ؛ لأنها في موضع رفع، فكان حذفها باستقبالها اللام السَّاكنة. ومثلها سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ وكذلك وَسَوْفَ يُؤْتِ اللّهُ المُؤْمِنِينَ وقوله يَوْمَ يُنادِ المُنادِ وقوله فَما تُغْنِ النُّذُرُ ولو كُنَّ بالياء والواو كان صَواباً. وهذا من كلام العرب. قال الشاعر :

كفاك كفٌّ ما تُليق درهما جُوداً وأخرى تُعْطِ بالسيف الدَّما
وقال بعض الأنصار :
ليس تخفي بشَارتي قَدْر يومٍ ولقد تُخْفِ شيمتي إعساري
وقوله : وَيَدْعُ الإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءهُ بِالْخَيْرِ يريد كدعائهِ بالخير في الرغبة إلى الله عزَّ وجَل فيما لا يحبّ الداعي إجابته، كدعائه على ولده فلا يستجاب له في الشرّ وقد دعا به. فذلك أيْضاً من نِعَم الله عزّ وجلَّ عليه.

معاني القرآن

عرض الكتاب
المؤلف

أبو زكريا يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور الديلمي الفراء

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير