التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٠٣:الآيتان ١٠٣ و١٠٤ : وقوله تعالى : قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا يشبه أن يكون هذا خرج على مقابلة قول كان من رؤساء الكفرة وجواب لهم، وهو أن الرؤساء منهم كانوا يوسعون الدنيا على بعض أتباعهم، ويحسنون إليهم. ثم صار أولئك الأتباع أتباعا لرسول الله، ودخلوا في دينه، فضاقت عليهم الدنيا، وذهبت المنافع التي كانت لهم منهم، فعيرهم بذلك أولئك الكفرة، ووبخوهم، على ما اختاروا من الدين أنه لو كان حقا لاتسعت عليهم الدنيا كما اتسعت علينا وعليهم ما داموا على ديننا أو كلام نحو هذا فأجابهم الله بذلك، فقال : قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الآية.
ويحتمل أن يكون على الابتداء في أهل الصوامع منهم والرهبان الذين اعتزلوا النساء، وحبسوا أنفسهم لعبادة الأصنام والأوثان، وجهدوا(١) هم فيها، وحملوا على أنفسهم الشدائد والمشقة. فأخبر الله عز و جل أن هؤلاء أخسر أعمالا وأضل(٢) سعيا من الذين طلبوا الدنيا والرئاسة فيها، ولم يفعلوا ما فعل هؤلاء، وإن كانوا في الكفر سواء. والأخسر هو الوصف بالخسران على(٣) النهاية والغاية.
وجائز أن يستعمل أفعل في موضع فاعل(٤). هذا في اللغة غير ممتنع، فيكون تأوليه : قل هل ننبئكم بالخاسرين أعمالا كقوله : الله أكبر ( التوبة : ٧٢ وغافر : ١٠ ) أي كبير.
وقوله تعالى : الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا يحتمل وجهين :
أحدهما : ضل أي ذلوا لعبادتهم التي عبدوا : تلك الأوثان والأصنام، وخذلوا أنفسهم بذلك. وعلى ذلك يخرج قوله : أولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة ( التوبة : ٦٩ ) ( أي ) (٥) أذلوا أنفسهم بعبادتهم الأصنام.
والثاني : ضل سعيهم الذي سعوا في الدنيا بعبادتهم الأصنام في الآخرة لأنهم قالوا ما نعذبهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ( الزمر : ٣ ) وقالوا(٦) : هؤلاء شفعاؤنا عند الله ( يونس : ١٨ ) ونحوه.
فَضَّلَ ما أملوا في الآخرة بسعيهم في الدنيا(٧)، والله أعلم.
وقوله تعالى : وهم يحسبون بعبادتهم الأصنام التي عبدوها أنهم يحسنون بما أنفقوا على أولئك، ووسعوا صنعا أي خيرا أو معروفا ؛ أي ليس ( ذلك بصنع، ولا ) (٨) خير.
وفيه دلالة أنهم يؤاخذون بفعلهم الذي فعلوا، وإن جهلوا الحق. وهكذا قولنا : إن من فعل فعلا، وهو جاهل، فإنه يؤاخذ به بعد أن يكون له سبيل الوصول إلى الحق بالطلب والتعلم حين قال : وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا .
٢ في الأصل و م: وأضلهم..
٣ في الأصل و م: و..
٤ في الأصل و م: فعل..
٥ ساقطة من الأصل و م..
٦ في الأصل و م: و..
٧ أدرج بعدها في الأصل و م: والآخرة..
٨ في الأصل و م: لهم ذلك بصنع لا..
تأويلات أهل السنة
محمد بن محمد بن محمود، أبو منصور الماتريدي
مجدي محمد باسلوم