التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قول تعالى : وما كنت بجانب الطور إذ نادينا.. ٤٦ [ القصص ] أي : موسى عليه السلام ولكن رحمة من ربك.. ٤٦ [ القصص ]أي : أنك يا محمد ما شهدت هذه الأحداث، إنما جاءتك بالفصل من الله لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون٤٦ [ القصص ] يتذكرون ما غفلوا عنه من الفطرة السليمة التي فطر الله الناس عليها.
وكلمة ( وما كنت ) في مواضع عدة في القرآن تدل على أن رسول الله جاء بأخبار لم يقرأها في كتاب، ولم يسمعها من معلم ؛ لأنه لا يقرأ، ولم يعرف عنه أنه جلس إلى معلم، وأهل الكتاب هم الذين يعرفون صدق هذه الأخبار ؛ لأنها ذكرت في كتبهم، لذلك قال القرآن عنهم : يعرفونه كما يعرفون أبناءهم.. ٢٠ [ الأنعام ]
ويقول سبحانه إن هذا لفي الصحف الأولى١٨ صحف إبراهيم وموسى١٩ [ الأعلى ]
ومن علامات النبوة أن يخرق الحق سبحانه لنبيه صلى الله عليه وسلم حجت الغيب، والشيء يغيب عنك إما لأنه ماض، ولا وسيلة لك إليه، وهذا هو حجاب الزمن الماضي، وهو لا يعرف إلا بواسطة القراءة في كتاب أو التعلم من معلم، وقد نفى الله تعالى هذا بالنسبة لرسول صلى الله عليه وسلم، وإما أن يكون الحجاب حجاب الزمن المستقبل والأحداث التي لم تأت بعد، ولا يستطيع أن يخبرك بها إلا الذي يعلمها أزلا.
لذلك يقول تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم : سنقرئك فلا تنسى٦ [ الأعلى ] فكان النجم من القرآن ينزل على رسول الله فلما يسرى عنه يمليه على أصحابه، كل آية في مكانها وترتيبها من السورة(١)، ثم يقرؤها بعد ذلك كما أنزلت، وكما أملاها.
وسبق أن قلنا : تستطيع أن تتحدى أي شخص بأن يتكلم مثلا لمدة ثلث الساعة، ثم يعيد ما قال، ولن يستطيع، أما المسألة مع سيدنا رسول الله فتختلف ؛ لأنها من الله تعالى سنقرئك فلا تنسى ٦
وقلنا : إن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول نزول القرآن عليه كان يردد الآية خلف جبريل عليه السلام مخافة أن ينساها، فإن قال جبريل : والضحى١ [ الضحى ] قال رسول الله والضحى١ [ الضحى ] وهكذا، فأنزل الله عليه : لا تحرك به لسانك لتعجل به١٦ إن علينا جمعة وقرآنه ١٧ فإذا قرأناه فاتبع قرآنه١٨ [ القيامة ]
وقال سبحانه : ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضي إليك وحيه.. ١١٤ [ طه ]
أي : أرح نفسك يا محمد، ولا تخش النسيان، وانتظر حتى تنتهي الآيات، وسوف تعيدها كما هي، لا تنسى منها حرفا واحدا.
ومن كشف حجب الغيب المستقبل قوله تعالى : والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة.. ٨ [ النحل ] ولو انتهت الآية إلى هذا الحد لقالوا : ذكر القرآن البدائيات، ولم يذكر شيئا عن السيارة والصاروخ.. إلخ.
لكن الحق – تبارك وتعالى – يكمل الآية ويخلق ما لا تعلمون ٨ [ النحل ] ليجعل في القرآن رصيدا لكل ما يستجد من وسائل المواصلات والانتقال إلى يوم القيامة.
ومن ذلك أيضا قوله تعالى : سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون٣٦ [ يس ] فكل شيء في الوجود قائم على الزوجين ذكورة وأنوثة حتى الجمادات التي لا نرى فيها حياة.
ومن ذلك قوله تعالى : آلم١ غلبت الروم٢ في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون ٣ في بضع سنين.. ٤ [ الروم ]
فمن يستطيع أن يحكم على نتيجة معركة بعد سبع سنين ؟ وبعد ذلك يصدقه الله، وتنتصر الروم، وكانوا أهل كتاب على الفرس، وكانوا يعبدون النار ؛ لذلك قال سبحانه : ويومئذ يفرح المؤمنون ٤ بنصر الله.. ٥ [ الروم ]
ولما تشوق الصحابة لأداء العمرة ونزل على رسول الله قوله تعالى : لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا٢٧ [ الفتح ]
فخرج بهم رسول الله حتى بلغوا الحديبية على بعد٢٢ كيلوا من مكة تعرضت لهم قريش، ومنعهم من العمرة، واشترطوا عليهم العودة في العام المقبل، وقد كتبوا وثيقة تعاهدوا فيها، فلما أملى رسول الله على الكاتب : هذا ما تعاهد عليه محمد رسول الله، قام عمرو بن سهيل فقال : لو كنا نعلم أنك رسول الله حاربناك ولا رددناك، إنما اكتب : هذا ما تعاهد عليه محمد بن عبد الله.
وعندها ثار صحابة رسول الله وغضبوا حتى راجعوا رسول الله فقال عمر : يا رسول الله ألسنا على الحق ؟ قال : بلى، قال : أليسوا على الباطل ؟ قال : بلى قال : فلم نعطي الدنية في ديننا، فقال الصديق : الزم غرزه يا عمر، يعني قف عند حدك – إنه رسول الله(٢).
ولما أصر على بن أبي طالب أن يكتب محمد رسول الله نظر إليه رسول الله، وقال :( ( يا علي ستسام مثلها فتقبل ) )(٣) ومرت الأيام والسنون، وقبض رسول الله، ثم أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، فلما تولى علي الخلافة وحدثت الفتنة بينه وبين معاوية، وقامت بينهما حرب الجمل ثم صفين حتى اضطر علي لأن يكتب مع معاوية وثيقة لإنهاء القتال أملى علي : هذا ما تعاهد عليه علي بن أبي طالب أمير المؤمنين، فقالوا له : لو أنك أمير المؤمنين ما حاربناك، فاسترجع علي قول رسول الله :( ( ستسام مثلها فتقبل ) ).
إذن : خرق الله لرسوله حجاب الزمن الماضي، والزمن المستقبل، فماذا عن الزمن الحاضر ؟ وكيف يكون خرق الحجاب فيه ؟ هذا في مثل قوله تعالى : ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول.. ٨ ( المجادلة )[ فأطلعه الله على ما في نفوس القوم ].
وفي غزوة مؤتة، وهي الغزوة الوحيدة التي لم يحضرها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك سميت غزوة – لأن الغزوة لا تقال إلا للمعركة التي حضرها رسول الله، أما في مؤتة فقد حضرها وشاهدها وهو في المدينة، حيث كشف الله حجاب الحاضر، فصار يخبر أصحابه في المدينة بما يجرى في مؤتة وكأنها رأى العين.
ويومها تولى القيادة جماعة من كبار الصحابة : زيد بن حارثة، وابن رواحة، وجعفر بن أبي طالب، وخالد بن الوليد، فكان صلى الله عليه وسلم يقول : قتل فلان وسقطت الراية، فأخذها فلان وقتل وحملها فلان.. إلخ فلما عادوا من الغزوة أخبروا بنفس ما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم(٤).
.
٢ أخرجه أحمد في مسنده(٤/٣٢٥، ٣٣٠) ضمن حديث طويل في صلح الحديبية من حديث المسور بن مخرمة الزهري ومروان بن الحكم..
٣ وقد استشهد علي بن أبي طالب بهذا في محاجته للخوارج الذين خرجوا عليه وعتبوا عليه أنه كاتب معاوية فكتب علي بن أبي طالب مجردا من كونه أمير المؤمنين فقال: ((قد جاءنا سهيل بن عمرو ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية حين صالح قومه قريشا فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم، فقال سهيل: لا أكتب بسم الله الرحمن الرحيم، قال كيف تكتب؟ قال: اكتب باسمك اللهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اكتب فكتب، فقال: اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله، فقال: لو أعلم أنك رسول الله لم أخالفك، فكتب: هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله قريشا)).(البداية والنهاية لابن كثير٧/٢٩١)..
٤ أخرجه البخاري في صحيحه (٤٢٦٢) من حديث أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نعى زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبرهم فقال: أخذ الراية زيد فأصيب ثم أخذ جعفر فأصيب، ثم أخذ ابن رواحة فأصيب – وعيناه تذرفان – حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله حتى فتح الله عليهم)).
.
تفسير الشعراوي
الشعراوي