التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٤٥:[ الآيتان ٤٥ و٤٦ ] وقوله تعالى : ولكنا أنشأنا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في أهل مدين أي مقيما وما كنت بجانب الطور إذ نادينا يحتمل وجوها :
أحدهما : إنك لم تكن شاهدا هذه المشاهد التي شهدها وموسى حين١ قضينا إلى موسى الأمر بجانب الغربي، ولم تكن شاهدا هنالك وما كنت ثاويا في أهل مدين حتى تعلم أمر موسى ووحيه٢ وما كنت بجانب الطور إذ نادينا موسى٣، أي لم تكن شاهدا هذه المشاهدة التي كان موسى شاهدا فيها. ثم أعلمناك بتلك الأنباء والأخبار على ما كنت لتتلوا تلك الأنباء والأخبار على [ أهل ] ٤ مكة، فتكون آية لنبوتك وحجة لرسالتك، إذ لم تشهدها، ولا اختلفت إلى أحد ممن يعرفها، فعلمك، ثم أنبأت، ليعرفوا أنك إنما عرفت بالله تعالى.
والثاني : يحتمل أن يذكر هذا له امتنانا عليه ليستأدي به شكره لأنه أنه أوحى إلى موسى، وذكر محمدا وأمته في شرفه حتى تمنى موسى أن يجعله٥ من أمته. يقول، والله أعلم : لم تكن أنت شاهدا في هذه المشاهدة، فذكرتك ثمة وأمتك.
[ والثالث : يحتمل ] ٦ أن يذكر هذا له على الاختصاص ليعرف أن أمر الرسل والوحي إليهم على الاختصاص لهم من الله، لا بأمر كان منهم.
على هذه الوجوه الثلاثة يحتمل أن يخرج تأويل ما ذكره له.
وقال بعض أهل التأويل في قوله : وما كنت بجانب الطور إذ نادينا يقول لمحمد : لم تعاين هذا، ولم تشهده، وإنما هو شيء، أنزلناه عليك لتتلوه على أهل مكة.
وقوله تعالى : ولكنا أنشأنا قرونا فتطاول عليهم العمر هذا ليس بصلة بالأول، ولكن على الابتداء. يقول، والله أعلم : ولكنا أنشأنا قرونا بعد انقراض الرسل ودروس أعلامهم وآثارهم، وتطاول العهد والعمر، ثم بعثناك فيهم رسولا لنحيي بك٧ آثارهم، وتظهر فيهم سنتهم وأعلامهم رحمة منا إليهم، وهو ما قال في آخره : ولكن رحمة من ربك أي أرسلنا إياك رحمة منا لهم. وهم ما قال : وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين [ الأنبياء : ١٠٧ ] أو يكون قوله : ولكن رحمة من ربك أي ما أنبأك، وأعلمك من أنباء موسى وأخباره حين٨ لم تشهدها من رحمة ربك حين٩ جعلها آية لنبوتك وحجة لرسالتك، والله أعلم.
وقوله تعالى : لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك هذا يحتمل [ وجوها :
أحدهما ] ١٠ : لتنذر قوما ما أنذر به الرسل الذين من قبلك قومهم.
والثاني : لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون أي على رجاء التذكر تنذرهم.
[ والثالث ] ١١ : يكون ذلك خاصة لمن تذكر إذا كان على الإيجاب.
٢ - في الأصل وم: وحينه..
٣ - في الأصل: موسى ونحوه، في م: يا موسى ونحوه..
٤ - من م، ساقطة من الأصل..
٥ - في الأصل وم: يجعل..
٦ - في الأصل وم: أو..
٧ - في الأصل وم: به..
٨ - في الأصل وم: حيث..
٩ - في الأصل وم: حيث..
١٠ - في الأصل وم: وجهين أحدهما..
١١ - في الأصل وم: أو أن..
تأويلات أهل السنة
محمد بن محمد بن محمود، أبو منصور الماتريدي
مجدي محمد باسلوم