ﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆ ﰭ ​

وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطور إِذْ نَادَيْنَا أي وما كنت يا محمد بجانب الجبل المسمى بالطور إذ نادينا موسى لما أتى إلى الميقات مع السبعين. وقيل : المنادى هو أمة محمد صلى الله عليه وسلم. قال وهب : وذلك أن موسى لما ذكر الله له فضل محمد وأمته قال : يا رب أرنيهم، فقال الله : إنك لن تدركهم، وإن شئت ناديتهم فأسمعتك صوتهم، قال : بلى يا ربّ، فقال الله : يا أمة محمد، فأجابوا من أصلاب آبائهم، فيكون معنى الآية على هذا : ما كنت يا محمد بجانب الطور إذ كلمنا موسى، فنادينا أمتك، وسيأتي ما يدلّ على هذا ويقوّيه ويرجحه في آخر البحث إن شاء الله ولكن رَّحْمَةً مّن رَّبِكَ أي ولكن فعلنا ذلك رحمة منا بكم، وقيل : ولكن أرسلنا بالقرآن رحمة لكم، وقيل : علمناك. وقيل : عرفناك. قال الأخفش : هو منصوب يعني : رحمة، على المصدر، أي ولكن رحمناك رحمة. وقال الزجاج : هو مفعول من أجله، أي فعلنا ذلك بك لأجل الرحمة. قال النحاس : أي لم تشهد قصص الأنبياء ولا تليت عليك، ولكن بعثناك وأوحيناها إليك للرحمة. وقال الكسائي : هو خبر لكان مقدّرة، أي ولكن كان ذلك رحمة، وقرأ عيسى بن عمر، وأبو حيوة : رحمة بالرفع على تقدير : ولكن أنت رحمة. وقال الكسائي : الرفع على أنها اسم كان المقدّرة، وهو بعيد إلاّ على تقدير أنها تامة، واللام في لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أتاهم مّن نَّذِيرٍ مّن قَبْلِكَ متعلق بالفعل المقدّر على الاختلاف في تقديره. والقوم : هم أهل مكة، فإنه لم يأتهم نذير ينذرهم قبله صلى الله عليه وسلم، وجملة ما أتاهم إلخ، صفة ل قوماً ، لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ أي يتعظون بإنذارك.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:وقد أخرج الفريابي والنسائي وابن جرير وابن أبي حاتم، والحاكم وصححه، وابن مردويه، وأبو نعيم والبيهقي معاً في الدلائل عن أبي هريرة في قوله : وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطور إِذْ نَادَيْنَا قال : نودوا : يا أمة محمد أعطيتكم قبل أن تسألوني، واستجبت لكم قبل أن تدعوني. وأخرجه ابن مردويه من وجه آخر عن أبي هريرة مرفوعاً. وأخرجه عبد بن حميد وابن المنذر وابن عساكر عنه من وجه آخر بنحوه. وأخرج ابن مردويه، وأبو نعيم في الدلائل، وأبو نصر السجزي في الإبانة، والديلمي عن عمرو بن عبسة قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله : وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطور إِذْ نَادَيْنَا : ما كان النداء، وما كانت الرحمة ؟ قال :«كتبه الله قبل أن يخلق خلقه بألفي عام، ثم وضعه على عرشه، ثم نادى : يا أمة محمد، سبقت رحمتي غضبي، أعطيتكم قبل أن تسألوني، وغفرت لكم قبل أن تستغفروني، فمن لقيني منكم يشهد أن لا إله إلاّ الله وأن محمداً عبدي ورسولي صادقاً، أدخلته الجنة». وأخرج الختلي في الديباج عن سهل بن سعد الساعدي مرفوعاً مثله. وأخرج ابن مردويه وأبو نعيم عن حذيفة في قوله : وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطور إِذْ نَادَيْنَا مرفوعاً، قال :«نودوا : يا أمة محمد ما دعوتمونا إذ استجبنا لكم، ولا سألتمونا إذ أعطيناكم» وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس مرفوعاً :«إن الله نادى : يا أمة محمد أجيبوا ربكم»، قال :«فأجابوا وهم في أصلاب آبائهم وأرحام أمهاتهم إلى يوم القيامة فقالوا : لبيك أنت ربنا حقاً ونحن عبيدك حقاً، قال : صدقتم أنا ربكم وأنتم عبيدي حقاً، قد عفوت عنكم قبل أن تدعوني، وأعطيتكم قبل أن تسألوني، فمن لقيني منكم بشهادة أن لا إله إلاّ الله دخل الجنة». وأخرج ابن مردويه عن أبي سعيد الخدريّ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«الهالك في الفترة يقول : ربّ لم يأتني كتاب ولا رسول»، ثم قرأ هذه الآية رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً الآية. وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس في قوله : قَالُواْ سِحْرَانِ تظاهرا إلخ. قال : هم أهل الكتاب إِنَّا بِكُلّ كافرون يعني بالكتابين : التوراة والفرقان. وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم، وأبو القاسم البغوي والباوردي وابن قانع الثلاثة في معاجم الصحابة، والطبراني وابن مردويه بسندٍ جيد عن رفاعة القرظي قال : نزلت وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ القول لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ إلى قوله : أولئك يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ في عشرة رهط أنا أحدهم.
وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس الذين ءاتيناهم الكتاب مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ قال : يعني من آمن بمحمد صلى الله عليه وسلم من أهل الكتاب. وأخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«ثلاثة يؤتون أجرهم مرّتين : رجل من أهل الكتاب آمن بالكتاب الأوّل والآخر، ورجل كانت له أمة، فأدّبها فأحسن تأديبها ثم أعتقها وتزوّجها، وعبد مملوك أحسن عبادة ربه، ونصح لسيده». وأخرج البخاري ومسلم وغيرهما من حديث المسيب ومسلم وغيره من حديث أبي هريرة أن قوله إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ نزلت في أبي طالب لما امتنع من الإسلام. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس أن ناساً من قريش قالوا للنبيّ صلى الله عليه وسلم : إن نتبعك يتخطفنا الناس، فنزلت : وَقَالُواْ إِن نَّتَّبِعِ الهدى مَعَكَ الآية. وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه يجبى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلّ شَىْء قال : ثمرات الأرض.

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

عرض الكتاب
المؤلف

محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني

الناشر دار ابن كثير، دار الكلم الطيب - دمشق، بيروت
سنة النشر 1414
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية