التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
ثم حذر من التشبه بالمنافقين في ضعف اليقين، وما ينشأ عنه من مقالة الجاهلين، فقال :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَقَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُواْ فِي الأَرْضِ أَوْ كَانُواْ غُزًّى لَّوْ كَانُواْ عِنْدَنَا مَا مَاتُواْ وَمَا قُتِلُواْ لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذالِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
قلت : غُزّي : جمع غازٍ، كعافٍ وعفى، وإنما وضع إذا موضع إذ ؛ لحكاية الحال.
يقول الحقّ جلّ جلاله : يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا ونافقوا، كعبد الله بن أُبي، وأصحابه، وقالوا لإخوانهم في النسب، أو في المذهب، أي : قالوا لأجلهم أو في شأنهم، إذا ضربوا في الأرض أي : سافروا للتجارة أو غيرها فماتوا، أو كانوا غُزًّى أي : غازين فقتلوا في الغزو : لو كانوا عندنا مُقيمين ما ماتوا وما قتلوا ، وإنما نطقوا بذلك ليجعل الله ذلك القول الناشئ عن الاعتقاد الفاسد حسرة في قلوبهم بالاغتمام على ما فات، والتحسر على ما لم يأت، والله هو يحيي ويميت بلا سبب في الإقامة والسفر، فليس يمنع حذر من قدر، والله بما تعملون ، أيها المؤمنون بصير ، ففيه تهديد لهم على أن يُماثلوا المنافقين في هذا الاعتقاد الفاسد، ومن قرأ بالياء فهو تهديد لهم. والله تعالى أعلم.
الإشارة : لا ينبغي للأقوياء من أهل اليقين أن يتشبهوا بضعفاء اليقين، كانوا علماء أو صالحين أو طالحين، حيث يقولون لإخوانهم إذا سافروا لأرض مخوفة أو بلد الوباء. لو جلسوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا، وما دَرَوْا أن الله قدَّر الآجال كما قدَّر الأرزاق وجميع الشؤون والأحوال، وعيَّن لها أوقاتاً محدودة في أزله، فكل مقدور يبرز في وقته، " ما من نَفَسٍ تبديه، إلا وله قدر فيك يمضيه "، فما قدَّره في سابق علمه لا بد أن يكون، وما لم يقدره لا يكون، ولا تجلبه حركة ولا سكون. ولله در القائل :
| مَا لاَ يُقَدَّرُ لاَ يَكُونُ بِحِيلَةٍ | أَبَداً وَمَا هُوَ كائِنٌ سَيكُونُ |
| سَيَكُونُ ما هُوَ كائنٌ في وَقْتِهِ | وَأخُو الجَهَالَةِ مُتْعَبٌ مَحْزُونُ |
| يَجْرِي الحَريصُ ولا يَنَالُ بِحرْصِهِ | شَيْئاً ويَحْظَى عَاجِزٌ وَمَهِينٌ |
| فَدعَ الهُمُومَ، تَعَرَّ مِنْ أثْوابِهَا، | إنْ كانَ عِنْدَكَ بالْقَضَاءِ يَقِينُ |
| هَوِّنْ عَلَيْكَ وَكُنْ بِرَبِّكَ وَاثِقاً | فَأخُو الحَقِيقَةِ شَأنُه التَّهْوِينُ |
| فَهَوَّنْ عَلَيْكَ فَإنَّ الأُمُورَ | بكفِّ الإلَهِ مَقَادِيرُهَا |
| فَلَيْسَ يَأتِيكَ مَصْرُوفُهَا | ولا عَازِبٌ عَنْكَ مَقْدُورُها |
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الأنجري الفاسي الصوفي