التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
وسبِّحوه أي : نزِّهوه، أو : قولوا : سبحان الله وبحمده، بكرةً أول النهار وأصيلاً آخر النهار. وخُصَّا بالذكر لأن ملائكة الليل وملائكة النهار يجتمعون فيهما. وعن قتادة :( قولوا : سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله ). أو : الفعلان أي : اذكروا و سبّحوه موجهان إلى البُكرة والأصيل، كقولك : صم وصلِّ يوم الجمعة. والتسبيح من جملة الذكر، وإنما اختص من بين أنواعه إبانةً لفضله ؛ لأن معناه : تنزيه ذاته عما لا يجوز عليه من الصفات. ويجوز أن يراد بالذكر وإكثاره : تكثير الطاعات والعبادات، فإنها من جملة الذكر، ثم خصّ من الذكر التسبيح بكرة، وهي صلاة الفجر، وأصيلاً، وهي صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء، أو : صلاة الفجر والعشاءين.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" سَبَق المُفَرِّدُونَ "، قيل : مَن المفرِّدون يا رسول الله ؟ قال : المُسْتَهْتَرُون بذِكْرِ الله، يَضَعُ الذِّكرُ عنهم أثقالَهُمْ، فيَردُون يَوْمَ القيامةِ خِفَافاً(٣) ". وسئل صلى الله عليه وسلم : أيّ المجاهدين أعظمُ أجراً ؟ قال :" أكثرهم لله تبارك وتعالى ذِكْراً. قيل : فأي الصالحين أعظم أجراً ؟ قال : أكثرهم لله تبارك وتعالى ذِكْراً. ثم ذَكَرَ الصلاة والزكاة والحج والصدقة، كل ذلك ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" أكثرهم لله تبارك وتعالى ذكراً ". فقال أبو بكر لعمرَ : يا أبا حفصٍ ؛ ذهب الذاكرون بكل خيرٍ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" أجل(٤) " رواه أحمد والطبراني. الذكر عمدة لكل سـالك تنورت بنوره المسالك هو المطيـة التي لا تنتكب ما بعدها في سرعة الخُطا نُجُب به القلوب تطمئن في اليقين ما بعده على الوصالِ من معين به بلوغ السـالكيـن للمُنـى به بقاء المرء مِن بعد الفنا به إليك كل صعب يسـهل به البعيد عن قريب يحصل فهـو أقـوى سـبب لديـكَ وكلُّهُ إليك، لا عليك فكل طاعة أتى الفتى بهـا هو أساسها، كذاك سَقفها ووحدَه يفـوق كل طـاعـه كما أتى عن صاحب الشفاعهْ كَفى بفضله لدا البيـان ذهابه بالسهو والنسيان إذا ذكرتَ مَن له الغنى العظيم لديك يصغرُ الفقير يا نديم عليه دُمْ حتى إذا تجوهـرا بسره الفؤاد كلّ ما ترى ترى به المذكور دون سـتر وقد علا الإدراك درك الفكر به الحبيب في الورى تجلّى به السِّوى عن الحِجا تولى به تمكن المريد في الفنا حتى يصيرَ قائلاً أنا أنا به رجوعـه إلـى العبـاده به التصرُّف الذي في العادهْ تالله لو جئتُ بكـل قـول ما جئتكم بما لَهُ من فضـل
وقوله تعالى : هو الذي يُصلي عليكم... الآية. قال الورتجبي : صلوات الله : اختياره العبدَ في الأزل لمعرفته ومحبته، فإذا خصَّه بذلك جعل زلاته مغفورة، وجعل خواص ملائكته مستغفرين له، لئلا يحتاج إلى الاستغفار بنفسه عن اشتغاله بالله ومحبته، وبتلك الصلاة يُخرجهم من ظلمات الطبع إلى نور المشاهدة، وهذا متولد من اصطفائيته الأزلية ورحمته الكافية القدسية. ألا ترى إلى قوله : وكان بالمؤمنين رحيماً أي : قبل وجودهم، حيث أوجدهم، وهداهم إلى نفسه، بلا سبب ولا علة. ثم قال عن ابن عطاء : أعظم عطية للمؤمن في الجنة : سلام الله عليهم من غير واسطة. هـ.
وقوله تعالى : تحيتهم يوم يلقونه سلام قال القشيري : التحيةُ إذا قُرِنَتْ بالرؤية، واللقاءُ إذا قُرن بالتحية، لا يكون إلا بمعنى رؤية البصر، والتحية : خطاب يُفاتح بها الملوك، أخبر عن عُلُوِّ شأنهم، فهذا السلام يدلّ على علو رتبتهم. هـ.
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الأنجري الفاسي الصوفي