ﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰ ﰛ ​

قال أبو إسحاق: (معنى كلا ردع وتنبيه، المعنى: ارتدعوا عن هذا القول وانتهوا عن ضلالكم) (١). وهذا يدل على أنهم أجابوا النبي -صلى الله عليه وسلم- بما يوجب زجرهم وردعهم. قوله: بَلْ أي: ليس الأمر على ما ذكرتم إلحاق الشركاء (٢) به الذي يضر وينفع ويخلق ويرزق. هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ في ملكه الْحَكِيمُ في أمره.
٢٨ - قوله تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا قال ابن عباس: يريد لجميع الخلق (٣). وقال مقاتل: يعني عامة (٤). وهو قول أبي عبيدة وابن قتيبة (٥). وعلى هذا يجب أن يكون التقدير: إلا للناس كافة، كقوله: ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً، وقوله: وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً، فيكون المعنى: وما أرسلناك إلا للناس كلها عامة أحمرهم وأسودهم (٦). وذكرنا معنى الكافة (٧) فيما تقدم.

(١) انظر: "معاني القرآن وإعرابه" ٤/ ٢٥٤.
(٢) هكذا جاءت العبارهَ، والذي يظهر أنه خطأ، فقد جاءت العبارة في الوسيط: أي ليس الأمر على ما أنتم عليه من إلحاق الشركاء الوسيط ٣/ ٤٩٥.
(٣) انظر: "الماوردي" ٤/ ٤٥٠، وذكره المؤلف في "الوسيط" ٣/ ٤٩٥.
(٤) انظر: "تفسير مقاتل" ٩٩ ب.
(٥) "مجاز القرآن" ٢/ ١٤٩، "تفسير غريب القرآن" ص ٣٥٧.
(٦) ويزيد هذا القول ويدل عليه الحديث الذي يرويه جابر بن عبد الله، أخرج مسلم في "صحيحه" ١/ ٣٧٠ كتاب المساجد ومواضع الصلاة، رقم الحديث (٥٢١)، قال جابر -رضي الله عنه-: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:" أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد قبلي، كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى كل أحمر وأسود" الحديث.
(٧) لعله عند قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً [البقرة: ٢٠٨] قال: وقوله (كافة) يجوز أن يكون معناه: ادخلوا جميعًا، ويجوز أن يكون معناه: في السلم كافة، أي في جميع شرائعه.

صفحة رقم 366
عرض المزيد

التفسير البسيط

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي

الناشر عمادة البحث العلمي - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
سنة النشر 1430
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية