التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٥٢: وقالوا آمنا به ( ٥٢ ) بالقرآن.
قال الله : وأنى لهم التناوش ( ٥٢ ) ( وكيف )(١) لهم تناول التوبة.
من مكان بعيد ( ٥٢ ) وقد كفروا به من قبل ( ٥٢ ) أي كيف لهم التوبة وليس بالحين الذي تقبل ( منهم )(٢) فيه التوبة(٣) قد فاتهم ذلك. وقال في آية أخرى : فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا (٤) عذابنا.
( حدثني )(٥) عثمان عن أبي إسحاق الهمداني عن رجل من بني تميم قال : سألت ابن عباس عن قوله : وأنى لهم التناوش من مكان بعيد فقال : يسألون الرد ليس بحين الرد.
و( حدثنا )(٦) الحسن بن دينار عن الحسن قال :( إذا )(٧) فزعوا من قبورهم يعني النفخة الآخرة وأخذوا من مكان قريب .
قال : ولا يقذفون بالغيب من مكان بعيد ( ٥٣ ) كذبوا بالبعث وهو اليوم [ الذي ](٨) عندهم بعيد [ لأنهم ](٩) لا يقرون به.
وحيل بينهم وبين ما يشتهون ( ٥٤ ) وهذا تبع للكلام الأول : ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب ( ٥١ ) وقالوا آمنا به وأنى لهم بالتناوش من مكان بعيد من الآخرة في الدنيا [ في ](١٠) تفسير ( مجاهد )(١١).
وقال [ ابن مجاهد عن أبيه ](١٢) التناوش التناول(١٣).
[ وحدثني عثمان عن ( عمرو )(١٤) عن الحسن قال : وأنى لهم التناوش أي أنى لهم الإيمان.
وحدثني المعلى عن أبي يحيى عن مجاهد قال :( وأنى لهم )(١٥) التناوش من مكان بعيد ) ( وأنى )(١٦) لهم الرد إلى الدنيا وليس بحين الرد ](١٧).
قال : وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد .
الحسن بن دينار عن الحسن قال : كذبوا بالساعة، وكذبوا بالبعث، وافتروا على الله.
وتفسير ( مجاهد )(١٨) : قولهم ساحر، وكاهن، و( هو )(١٩) شاعر.
٢ - ساقطة في ح..
٣ - في ح كرر قوله تعالى: "من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل.".
٤ - غافر، ٨٥..
٥ - في ح: ـا..
٦ - نفس الملاحظة..
٧ - في ح و٢٤٩: إذ..
٨ - إضافة من ح..
٩ - إضافة من ح و٢٤٩..
١٠ - نفس الملاحظة..
١١ - في ح و٢٤٩: ابن مجاهد عن أبيه. في تفسير مجاهد، ٢/٥٢٩ يعني من الآخرة إلى الدنيا..
١٢ -إضافة من ح و٢٤٩..
١٣ - في تفسير مجاهد، ٢/٥٢٩ يعني الرد إلى الدنيا..
١٤ - في ٢٤٩: عمر..
١٥ - في ٢٤٩: أنى..
١٦ - في ٢٤٩: فأنى..
١٧ - إضافة من ح و٢٤٩..
١٨ - في ح و٢٤٩: ابن مجاهد عن أبيه..
١٩ - ساقطة في ح..
قال : وحيل بينهم وبين ما يشتهون ( ٥٤ ) الإيمان فلا يقبل منهم عند ذلك.
وقال مجاهد :( من مال أو ولد أو زهرة )(١).
وقال بعضهم : ما يشتهون رجوعهم إلى الدنيا.
قال : كما فعل بأشياعهم من قبل ( ٥٤ ) أشياعهم على منهاجهم ودينهم : الشرك. لما كذبوا رسلهم جاءهم العذاب فآمنوا عند ذلك فلم يقبل منهم وهو قوله : فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين . قال الله : فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا عذابنا سنت الله التي قد خلت مضت في عباده (٢) المشركين، أنهم إذا كذبوا الرسل أهلكهم [ الله ](٣) بعذاب الاستئصال و( لا )(٤) يقبل منهم الإيمان عند نزول العذاب، وأخر عذاب كفار هذه الأمة إلى النفخة الأولى بالاستئصال، بها يكون هلاكهم.
[ وقال السدي : كما فعل بأشياعهم من قبل يعني أهل ملتهم ](٥).
قال : إنهم كانوا ( ٥٤ ) قبل أن يجيئهم العذاب.
في شك مريب ( ٥٤ ) من الريبة. وذلك أن جحودهم بالقيامة، وبأن العذاب ( لا )(٦) يأتيهم إنما ذلك ظن منهم، ( فهم منهم )(٧) شك ليس عندهم(٨) بذلك(٩) علم.
٢ - غافر، ٨٤-٨٥..
٣ - إضافة من ح..
٤ - في ح: لم..
٥ - إضافة من ح و٢٤٩..
٦ - ساقطة في ح و٢٤٩..
٧ - في ح: فهم منه في..
٨ - بداية [١٤] من ٢٤٩ ورقمها: ٧٠٨..
٩ - بداية [١٥٧] من ح.
تفسير يحيى بن سلام
يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة، التيمي بالولاء، من تيم ربيعة، البصري ثم الإفريقي القيرواني