التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
والقمر قدرناه مَنَازِلَ . قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو برفع القمر على الابتداء. وقرأ الباقون بالنصب على الاشتغال، وانتصاب منازل على أنه مفعول ثانٍ، لأن " قدرنا " بمعنى : صيرنا، ويجوز أن يكون منتصباً على الحال : أي قدّرنا سيره حال كونه ذا منازل، ويجوز أن يكون منتصباً على الظرفية : أي في منازل. واختار أبو عبيد النصب في القمر ؛ لأن قبله فعلاً، وهو نسلخ ، وبعده فعلاً، وهو " قدّرنا ". قال النحاس : أهل العربية جميعاً فيما علمت على خلاف ما قال. منهم الفراء قال : الرفع أعجب إليّ، قال : وإنما كان الرفع عندهم أولى ؛ لأنه معطوف على ما قبله، ومعناه : وآية لهم القمر. قال أبو حاتم : الرفع أولى، لأنك شغلت الفعل عنه بالضمير، فرفعته بالابتداء، والمنازل : هي الثمانية والعشرون التي ينزل القمر في كل ليلة في واحد منها، وهي معروفة، وسيأتي ذكرها، فإذا صار القمر في آخرها عاد إلى أوّلها، فيقطع الفلك في ثمان وعشرين ليلة، ثم يستتر ليلتين، ثم يطلع هلالاً، فيعود في قطع تلك المنازل من الفلك حتى عَادَ كالعرجون القديم قال الزجاج : العرجون هو عود العذق الذي فيه الشماريخ، وهو فعلون من الانعراج، وهو الانعطاف : أي سار في منازله، فإذا كان في آخرها دقّ، واستقوس، وصغر حتى صار كالعرجون القديم، وعلى هذا فالنون زائدة. قال قتادة : وهو العذق اليابس المنحني من النخلة. قال ثعلب : العرجون الذي يبقى في النخلة إذا قطعت، والقديم : البالي. وقال الخليل : العرجون أصل العذق، وهو أصفر عريض، يشبه به الهلال إذا انحنى، وكذا قال الجوهري : إنه أصل العذق الذي يعوج، ويقطع منه الشماريخ، فيبقى على النخل يابساً، وعَرَجْتُه : ضربته بالعرجون، وعلى هذا فالنون أصلية. قرأ الجمهور العرجون بضم العين والجيم : وقرأ سليمان التيمي بكسر العين، وفتح الجيم، وهما لغتان، والقديم : العتيق.
ثم قرأ " ذلك مستقرّ لها " وذلك قراءة عبد الله. وأخرج الترمذي، والنسائي، وغيرهما من قول ابن عمر نحوه.
وأخرج الخطيب في كتاب النجوم عن ابن عباس في قوله : والقمر قدرناه مَنَازِلَ الآية قال : هي ثمانية وعشرون منزلاً ينزلها القمر في كلّ شهر : أربعة عشر منها شامية، وأربعة عشر منها يمانية، أولها الشرطين، والبطين، والثريا، والدبران، والهقعة، والهنعة، والذراع، والنثرة، والطرف، والجبهة، والدبرة، والصرفة، والعوّاء، والسماك. وهو آخر الشامية، والغفر، والزبانا، والإكليل، والقلب، والشولة، والنعائم، والبلدة، وسعد الذابح، وسعد بلع، وسعد السعود، وسعد الأخبية، ومقدّم الدلو، ومؤخر الدلو، والحوت، وهو آخر اليمانية، فإذا سار هذه الثمانية وعشرين منزلاً عَادَ كالعرجون القديم كما كان في أوّل الشهر. وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عنه في قوله : كالعرجون القديم يعني : أصل العذق العتيق.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني