ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞ ﰯ ​

قوله : إِلاَّ هِيَ أَكْبَرُ جملة واقعة صفة لقوله :«مِنْ آيَةٍ » فنحكم١ على موضعها بالجر اعتباراً باللفظ، وبالنصب اعتباراً بالمحلِّ٢. وفي معنى قوله :«أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا » أوجه :
أحدها : قال ابن عطية : هم أنهم يستعظمون الآية التي تأتي لجدَّة أمرها وحدوثه، لأنهم أَنِسُوا بتلك الآية السابقة فيعظُم أمرُ الثانية ويكبرُ٣ وهذا كقول الشاعر :

٤٤٠٩ عَلَى أَنَّها تَعْفُو الكُلُومَ وَإِنَّمَا تُوَكَّلُ بالأَدْنَى وَإِنْ جَلَّ مَا بَمْضِي٤
الثاني : قيل : إن المعنى إلا هي أكبر من أختها السابقة، فحذف الصفة للعلم بها٥.
الثالث : قال الزمخشري : فإن قُلْتَ : هو كلام مناقض ؛ لأن معناه ما من آية من التِّسْع إلا وَهِيَ أكبر من كل واحدة، فتكون كل واحدة منها فاضلة ومفضولة في حالة واحدة.
قلْتُ : الغرض بهذا الكلام وصفين٦ بالكِبَر، لا يَكَدنَ يَتَفَاوَتْنَ فيه وكذلك العادة في الأشياء التي تتقارب٧ في الفضل التقارب اليسير تختلف آراء الناس في تفصيلها، فبعضهم يفضل هذا وبعضهم يُفَضِّل هذا، وربما اختلف آراء الواحد فيها، كقول الحماسي :
٤٤١٠ مَنْ تَلْقَ مِنْهُمْ تَقُلْ لاقَيْتَ سَيِّدَهُمْ مِثْلَ النُّجُومِ الَّتِي يُهْدَى بِهَا السَّارِي٨
وقالت الأنبارية في الجملة من أبنائها٩ : ثَكِلْتُهُمْ إنْ كُنْتُ أعْلَمُ أَيُّهُمْ أَفْضَلُ، هُمْ كَالحَلْقَةِ المُفْرَغَةِ لَا يُدْرَى أَيْنَ طَرَفَاهَا١٠.
انتهى كلامه١١.
وأوله فظيع جداً، كأن العبارات ضاقت عليه حتى قال ما قال، وإن كان جوابُهُ حسناً فسُؤاله فظيع١٢.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:فصل
ذكر أنه تعالى أرسل موسى بآياته، وهي المعجزات التي كانت من موسى إلى فرعون وملئه أي قومه فقال موسى :« إِنِّي رَسُولُ رَبِّ العالمين . فَلَمَّا جَاءَهُ بتلك الآيات إِذَا هُم مِّنْهَا يَضْحَكُونَ استهزاء قيل : إنه لما ألقى عصاه صار ثعباناً، ثم أخذه فصار عصاً كما كان فضحكوا. ولما عرض عليهم اليد البيضاء ثم عادت كما كانت١٣ ضحكوا.

ثم قال : وَمَا نُرِيِهِم مِّنْ آيَةٍ إِلاَّ هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا أي قرينتها وصاحبتها التي كانت قبلها وَأَخَذْنَاهُمْ بالعَذَابِ أي بالسنين والطوفان، والجراد والقمل والضفادع والدم والطَّمس، فكانت هذه دَلالات لموسى وعذاباً، وكانت كل واحدة أكبر من التي قبلها لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ عن الكفر إلى الإيمان.
قالت المعتزلة : هذا يدل على أنه تعالى يريد الإيمان من الكل فإنه إنما أظهر تلك المعجزات القاهرة لإرادة أن يرجعوا عن الكفر إلى الإيمان١٤.
١ في ب فحكم..
٢ الدر المصون ٤/٧٩٠..
٣ البحر المحيط ٨/٢١..
٤ من الطويل، لأبي خراش، خويلد بن مرة الهذلي من أبيات في رثاء أخيه عروة. ورواية البيت مثل رواية صاحب الدر المصون تبعا لأبي حيان والراوية الأصح: بلى إنها.. البيت كما في المراجع الآتية والكلوم جمع كلم ـ بفتح وسكون ـ وهو الجرح ومعنى البيت ـ ومنه نأخذ الشاهد ـ أن الإنسان يشغل بما هو فيه من مشاغل الحياة وإن كل ما سبق أعظم وأشد؛ وانظر البيت في الخصائص لأبي الفتح ٢/١٧٠ وأمالي القالي ١/٢٧١، والدر المصون ٤/٧٩٠، والبحر المحيط ٨/٢١ وابن يعيش ٣/١٧٧، والخزانة للبغدادي ٥/٤٠٥..
٥ قاله السمين في الدر المصون ٤/٧٩٠..
٦ في الكشاف: أنهن موصوفات..
٧ وفيه: التي تتلاقى في الفضل وتتفاوت منازلها في التفاوت اليسير أن..
٨ من البسيط لعبيد بن العرندس وفي الكشاف: يسري بدل يهدى والمعنى: أن هؤلاء الناس قد بلغوا غاية عظيمة في المجد والشرف والسمعة حتى أن الرائي لواحد منهم يحسبه سيدا وما هو به، وكذا جاء التنظير بالبيت في الكلام عن الآية فهؤلاء الناس عندما رأوا هذه الآيات وجدوها معجزة متناهية في العظم لا فرق بين واحدة وأخرى. وانظر الكشاف ٣/٤٩١ وشرح شواهده ٤٢٢ والدر المصون ٤/٧٩٠ وفتح القدير للشوكاني ٤/٥٥٩، وكامل المبرد ١/٧٨ و٧٩ والحماسة البصرية ١/٤٧٨ وأمالي القالي ١/٢٣٩..
٩ الكشاف: وقد فاضلت الأنبارية بين الكلمة من بنيتها..
١٠ أي فرق بين واحد وآخر، ولم أستطع أن أميز واحدا بالحب على الآخر. وانظر شرح المفصل لابن يعيش ٧/١٠٠..
١١ باللفظ من الدر المصون ٤/٧٩٠ وبالمعنى من الكشاف ٢/٤٩١..
١٢ هذا انتقاض من الدر المصون للكشاف ولصاحبه..
١٤ السابق..

فصل


ذكر أنه تعالى أرسل موسى بآياته، وهي المعجزات التي كانت من موسى إلى فرعون وملئه أي قومه فقال موسى :« إِنِّي رَسُولُ رَبِّ العالمين . فَلَمَّا جَاءَهُ بتلك الآيات إِذَا هُم مِّنْهَا يَضْحَكُونَ استهزاء قيل : إنه لما ألقى عصاه صار ثعباناً، ثم أخذه فصار عصاً كما كان فضحكوا. ولما عرض عليهم اليد البيضاء ثم عادت كما كانت١٣ ضحكوا.

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية