ﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘ ﰵ ​ ﮚﮛﮜﮝ ﰶ ​ ﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧ ﰷ ​ ﮩﮪﮫﮬ ﰸ ​ ﮮﮯﮰ ﰹ ​ ﯓﯔﯕﯖ ﰺ ​ ﯘﯙﯚﯛﯜ ﰻ ​ ﯞﯟﯠﯡ ﰼ ​

مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَآئِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ فيه وجهان :
أحدهما : أن بطائنها يريد به ظواهرها، قاله قتادة.
والعرب تجعل البطن ظهراً فيقولون هذا بطن السماء وظهر السماء.
الثاني : أنه أراد البطانة دون الظهارة، لأن البطانة إذا كانت من إستبرق وهي أدون من الظاهرة دل على أن الظهارة فوق الإستبرق، قاله الكلبي.
وسئل عباس فما الظواهر؟ قال : إنما وصف لكم بطائنها لتهتدي إليه قلوبكم فأما الظواهر فلا يعلمها إلا الله.
وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ فأما الجنا فهو الثمر، ومنه قول الشاعر :

هذا جناي وخياره فيه إذ كل جان يده إلى فيه
وفي قوله : دَانٍ وجهان :
أحدهما : داني لا يبعد على قائم ولا على قاعد، قاله مجاهد.
الثاني : أنه لا يرد أيديهم عنها بُعد ولا شوك، قاله قتادة.
فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ قال قتادة : قصر طرفهن على أزواجهن، لا يسددن النظر إلى غيرهم، ولا يبغين بهم بدلاً.
لَمْ يَطْمَثهنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَآنٌّ فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : لم يمسسهن، قال أبو عمرو : الطمث المس، وذلك في كل شيء يمس.
الثاني : لم يذللهن إنس قبلهم ولا جان، والطمث : التذليل، قاله المبرد.
الثالث : لم يُدْمِهُنَّ يعني إنس ولا جان، وذلك قيل للحيض طمث، قال الفرزدق :
دفعن إليَّ لم يطمثن قبلي وهن أصح من بيض النعام
وفي الآية دليل على أن الجن تغشى كالإنس
. هَلْ جَزَآءُ الإِحْسَانِ إِلاَّ الإِحْسَانُ فيه أربعة أوجه :
أحدها : هل جزاء الطاعة إلا الثواب.
الثاني : هل جزاء الإحسان في الدنيا إلا الإحسان في الآخرة، قاله ابن زيد.
الثالث : هل جزاء من شهد أن لا إله إلا الله إلا الجنة، قاله ابن عباس.
الرابع : هل جزاء التوبة إلا المغفرة، قاله جعفر بن محمد الصادق.
ويحتمل خامساً : هل جزاء إحسان الله عليكم إلا طاعتكم له.

صفحة رقم 215
عرض المزيد

النكت والعيون

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الحسن علي بن محمد بن محمد البصري الماوردي الشافعي

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية