ﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶ ﰗ ​

وقوله : هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ الخلق : التقدير، والبَراء : هو الفري، وهو التنفيذ وإبراز ما قدره وقرره إلى الوجود، وليس كل من قدر شيئًا ورتبه يقدر على تنفيذه وإيجاده سوى الله، عز وجل. قال الشاعر يمدح آخر١ :

ولأنت تَفري ما خَلَقت وبعضُ القوم يَخلُق ثم لا يَفْري
أي : أنت تنفذ ما خلقت، أي : قدرت، بخلاف غيرك فإنه لا يستطيع ما يريد. فالخلق : التقدير. والفري : التنفيذ. ومنه يقال : قدر الجلاد ثم فَرَى، أي : قطع على ما قدره بحسب ما يريده.
وقوله تعالى : الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ أي : الذي إذا أراد شيئًا قال له : كن، فيكون على الصفة التي يريد، والصورة التي يختار. كقوله : فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ [ الإنفطار : ٨ ] ولهذا قال : الْمُصَوِّرُ أي : الذي ينفذ ما يريد إيجاده على الصفة التي يريدها.
وقوله : لَهُ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى قد تقدم الكلام على ذلك في " سورة الأعراف "، وذكر الحديث المروي في الصحيحين عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إن لله تعالى تسعة وتسعين اسمًا، مائة إلا واحدًا، من أحصاها دخل الجنة، وهو وتر يحب الوتر ". وتقدم سياق الترمذي وابن ماجة له، عن أبي هريرة أيضا، وزاد بعد قوله :" وهو وتر يحب الوتر " - واللفظ للترمذي - :" هو الله الذي لا إله إلا هو، الرحمن، الرحيم، الملك، القدوس، السلام، المؤمن، المهيمن، العزيز، الجبار، المتكبر، الخالق، البارئ، المصور، الغفار، القهار، الوهاب، الرزاق، الفتاح، العليم، القابض، الباسط، الخافض، الرافع، المعز، المذل، السميع، البصير، الحكم، العدل، اللطيف، الخبير، الحليم، العظيم، الغفور، الشكور، العلي، الكبير، الحفيظ، المقيت، الحسيب، الجليل، الكريم، الرقيب، المجيب، الواسع، الحكيم، الودود، المجيد، الباعث، الشهيد، الحق، الوكيل، القوي، المتين، الولي، الحميد، المحصي، المبدئ، المعيد، المحيي، المميت، الحي، القيوم، الواجد، الماجد، الواحد، الصمد، القادر، المقتدر، المقدم، المؤخر، الأول، الآخر، الظاهر، الباطن، الولي، المتعالي، البر، التواب، المنتقم، العفو، الرءوف، مالك الملك، ذو الجلال والإكرام، المقسط، الجامع، الغني، المغني، المانع، الضار، النافع، النور، الهادي، البديع، الباقي، الوارث، الرشيد، الصبور ".
وسياق ابن ماجة بزيادة ونقصان، وتقديم وتأخير، وقد قدمنا ذلك مبسوطًا مطولا بطرقه وألفاظه بما أغنى عن إعادته هنا٢ ٣.
وقوله : يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ كقوله تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا [ الإسراء : ٤٤ ].
وقوله : وَهُوَ الْعَزِيزُ أي : فلا يرام جَنَابه الحَكِيمُ في شرعه وقدره. وقد قال الإمام أحمد :
حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا خالد - يعني : ابن طَهْمَان، أبو العلاء الخَفَّاف - حدثنا نافع ابن أبي نافع، عن مَعقِل بن يسار، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" من قال حين يصبح ثلاث مرات : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، ثم قرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر، وَكَّل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدًا، ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة ".
ورواه الترمذي عن محمود بن غَيْلان، عن أبي أحمد الزبيري، به٤، وقال : غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
١ - (٥) هو زهير بن أبي سلمي يمدح به هرم بن سنان، والبيت في ديوانه (ص ٩٤) أ. هـ مستفادًا من حاشية ط الشعب..
٢ - (١) في م: "هاهنا"..
٣ - (٢) تقدم تخريج هذا الحديث عند تفسير الآية: ١٨٠ من سورة الأعراف..
٤ - (٣) المسند (٥/٢٦) وسنن الترمذي برقم (٢٩٢٢)..

تفسير القرآن العظيم

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي

تحقيق

سامي سلامة

الناشر دار طيبة للنشر والتوزيع
سنة النشر 1420
الطبعة الثانية
عدد الأجزاء 8
التصنيف كتب التفسير
اللغة العربية