ﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅ ﰈ ​

والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم١ ويكون على التقديم والتأخير ومعناه تبوءوا الدار من قبلهم والإيمان.
الثاني : أن الكلام على ظاهره ومعناه أنهم تبوءوا الدار والإيمان قبل الهجرة إليهم يعني بقبولهم ومواساتهم بأموالهم ومساكنهم.
يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا فيه وجهان :
أحدهما : غيرة وحسداً على ما قدموا به من تفضيل وتقريب، وهو محتمل.
الثاني : يعني حسداً على ما خصوا به من مال الفيء وغيره فلا يحسدونهم عليه، قاله الحسن.
ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة يعني يفضلونهم ويقدمونهم على أنفسهم ولو كان بهم فاقة وحاجة، ومنه قول الشاعر :

أما الربيع إذا تكون خصاصة عاش السقيم به وأثرى المقتر
وفي إيثارهم وجهان :
أحدهما : أنهم آثروا على أنفسهم بما حصل من فيىء وغنيمة حتى قسمت في المهاجرين دونهم، قاله مجاهد، وابن حيان.
روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قسم على المهاجرين ما أفاء الله من النضير ونفل من قريظة على أن يرد المهاجرون على الأنصار ما كانوا أعطوهم من أموالهم٢ فقالت الأنصار بل نقيم لهم من أموالنا ونؤثرهم بالفيء، فأنزل الله هذه الآية.
الثاني : أنهم آثروا المهاجرين بأموالهم وواسوهم بها.
روى ابن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم :" إن إخوانكم تركوا الأموال والأولاد وخرجوا إليكم " فقالوا : أموالنا بينهم قطائع، فقال :" أو غير ذلك " ؟ فقالوا : وما ذاك يا رسول الله ؟ فقال :
" هم قوم لا يعرفون٣ العمل فتكفونهم وتقاسمونهم التمر " يعني مما صار إليهم من نخيل بني النضير، قالوا نعم يا رسول الله.
ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون فيه ثمانية أقاويل :
أحدها : أن هذا الشح هو أن يشح بما في أيدي الناس يحب أن يكون له ولا يقنع، قاله ابن جريج وطاووس.
الثاني : أنه منع الزكاة، قاله ابن جبير.
الثالث : يعني هوى نفسه، قاله ابن عباس.
الرابع : أنه اكتساب الحرام، روى الأسود عن ابن مسعود أن رجلاً أتاه فقال : إني أخاف أن أكون قد هلكت، قال وما ذاك ؟ قال : سمعت الله عز وجل يقول :
ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون وأنا رجل شحيح لا أكاد أخرج من يدي شيئاً فقال ابن مسعود : ليس ذلك بالشح الذي ذكره الله تعالى في القرآن، إنما الشح الذي ذكره الله في القرآن أن تأكل مال أخيك ظلماً ولكن ذلك البخل، وبئس الشيء البخل.
الخامس : أنه الإمساك عن النفقة، قاله عطاء.
السادس : أنه الظلم، قاله ابن عيينة.
السابع : أنه أراد العمل بمعاصي الله، قاله الحسن.
الثامن : أنه أراد ترك الفرائض وانتهاك المحارم، قاله الليث.
وفي الشح والبخل قولان :
أحدهما : أن معناهما واحد.
الثاني : أنهما يفترقان وفي الفرق بينهما وجهان :
أحدهما : أن الشح أخذ المال بغير حق، والبخل أن يمنع من المال المستحق، قاله ابن مسعود.
الثاني : أن الشح بما في يدي غيره، والبخل بما في يديه، قاله طاووس.
١ في ك: من بعدهم وهو خطأ..
٢ وفي رواية: على أن يخرج المهاجرون من ديارهم، أي من ديار الأنصار فقالت الأنصار بل يقيمون في ديارنا ونؤثرهم بالفيء..
٣ لعل المراد العمل في الزراعة لأن المكيين ليسوا أهل زرع..

النكت والعيون

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الحسن علي بن محمد بن محمد البصري الماوردي الشافعي

تحقيق

السيد بن عبد الرحيم بن عبد المقصود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
عدد الأجزاء 6
التصنيف التفسير
اللغة العربية