التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
التشكيك والقدح في النبوة. هذا معنى الصد الذي بمعنى الصرف. ويجوز أن يكون من الصدود؛ أي: أعرضوا عن الدخول في سبيل الله وإقامة أحكامه.
وقصارى ذلك (١): أنهم أجرموا جريمتين:
١ - أعدوا الأيمان الكاذبة وهيؤوها لوقت الحاجة ليحلفوا بها ويتخلصوا من المؤاخذة.
٢ - أنهم يمنعون الناس عن الدخول في الإِسلام، وينفرونهم منه متى استطاعوا إلى ذلك سبيلًا.
ثم بيّن قبح مغبة ما يعملون ووبال ما يصنعون، فقال: إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ؛ أي: قبح فعلهم؛ إذ آثروا الكفر على الإيمان، وأظهروا خلاف ما أضمروا، وسيلقون نكالًا ووبالًا في الدنيا والآخرة. أما في الدنيا: فسيفضحهم على رؤوس الأشهاد، ويظهر نفاقهم للمؤمنين بنحو قوله: وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ. وأما في الآخرة: فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ.
٣ - ثم ذكر ما جرأهم على الكذب والاستخفاف بالأيمان المحرجة، فقال: ذَلِكَ القول الشاهد بأنهم أسوأ الناس أعمالًا، بِأَنَّهُمْ؛ أي: بسبب أنهم آمَنُوا؛ أي: نطقوا بكلمة الشهادة كسائر من يدخل في الإِسلام. ثُمَّ كَفَرُوا، أي: ظهر كفرهم بما شوهد منهم من شواهد الكفر ودلائل من قولهم: إن كان ما يقوله محمد حقًا.. فنحن حمير! وقولهم في غزوة تبوك: أيطمع هذا الرجل أن يفتح له قصور كسرى وقيصر؟ هيهات. فـ ثُمَّ للتراخي، أو: كفروا سرًا، فـ ثُمَّ للاستبعاد. ويجوز أن يراد بهذه الآية أهل الردة منهم، كما في "الكشاف". والأول أولى.
فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ؛ أي: ختم عليها حتى تمرنوا على الكفر واطمأنوا به، وصارت بحيث لا يدخلها الإيمان، جزاء على نفاقهم ومعاقبة على سوء أفعالهم. فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ؛ أي: لا يفهمون حقيقة الإيمان، ولا يعرفون حقيقته أصلًا كما يعرفه المؤمنون. أي: لا يعرفون ما فيه صلاحهم ورشادهم، وهو الإيمان.
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين بن عبد الله بن يوسف بن حسن الأرمي العلوي الهرري الشافعي
هاشم محمد علي مهدي