ﯾﯿﰀ ﰏ ​

سَنَسِمُهُ عَلَى الخرطوم أي سنسمه بالكيّ على خرطومه. قال أبو عبيدة وأبو زيد والمبرد : الخرطوم الأنف. قال مقاتل : سنسمه بالسواد على الأنف، وذلك أنه يسود وجهه قبل دخول النار. قال الفراء : والخرطوم وإن كان قد خصّ بالسمة فإنه في مذهب الوجه، لأن بعض الوجه يؤدي عن بعض. قال الزجاج : سيجعل له في الآخرة العلم الذي يعرف به أهل النار من اسوداد وجوههم. وقال قتادة : سنلحق به شيئًا لا يفارقه، واختار هذا ابن قتيبة، قال : والعرب تقول : قد وسمه ميسم سوء يريدون ألصق به عاراً لا يفارقه، فالمعنى : أن الله ألحق به عاراً لا يفارقه كالوسم على الخرطوم، وقيل : معنى سَنَسِمُهُ : سنحطمه بالسيف. وقال النضر بن شميل : المعنى سنحدّه على شرب الخمر، وقد يسمى الخمر بالخرطوم، ومنه قول الشاعر :

تظل يومك في لهو وفي طرب وأنت بالليل شرّاب الخراطيم
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:وقد أخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الأسماء والصفات، والخطيب في تاريخه، والضياء في المختارة عن ابن عباس قال : إن أوّل شيء خلقه الله القلم، فقال له : اكتب، فقال : يا ربّ، وما أكتب ؟ قال : اكتب القدر، فجرى من ذلك اليوم بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة، ثم طوى الكتاب ورفع القلم، وكان عرشه على الماء فارتفع بخار الماء، ففتقت منه السموات ثم خلق النون، فبسطت الأرض عليه، والأرض على ظهر النون، فاضطرب النون فمادت الأرض، فأثبتت الجبال، فإن الجبال لتفخر على الأرض إلى يوم القيامة، ثم قرأ ابن عباس : ن والقلم وَمَا يَسْطُرُونَ . وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد والترمذي وصححه وابن مردويه عن عبادة ابن الصامت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :«إن أوّل ما خلق الله القلم، فقال له : اكتب، فجرى بما هو كائن إلى الأبد». وأخرج ابن جرير من حديث معاوية بن قرّة عن أبيه مرفوعاً نحوه. وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس قال : إن الله خلق النون، وهي الدواة : وخلق القلم، فقال : اكتب، قال : وما أكتب ؟ قال : اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة. وأخرج الحكيم الترمذي عن أبي هريرة مرفوعاً نحوه. وأخرج عبد ابن حميد وابن المنذر عن ابن عباس قال : ن الدواة. وأخرج ابن مردويه عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«النون : السمكة التي عليها قرار الأرضين، والقلم الذي خطّ به ربنا عزّ وجلّ القدر خيره وشرّه، وضرّه ونفعه». وَمَا يَسْطُرُونَ قال :«الكرام الكاتبون» وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه من طرق عن ابن عباس في قوله : وَمَا يَسْطُرُونَ قال : ما يكتبون. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه وَمَا يَسْطُرُونَ قال : وما يعلمون. وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد ومسلم وابن المنذر والحاكم وابن مردويه عن سعد بن هشام قال : أتيت عائشة فقلت : يا أمّ المؤمنين أخبريني بخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت : كان خلقه القرآن، أما تقرأ القرآن : وإِنَّكَ لعلى خُلُقٍ عَظِيمٍ . وأخرج ابن مردويه وأبو نعيم في الدلائل والواحدي عنها «قالت : ما كان أحد أحسن خلقاً من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما دعاه أحد من أصحابه ولا من أهل بيته إلاّ قال :«لبيك»، فلذلك أنزل الله وَإِنَّكَ لعلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ». وأخرج ابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن أبي الدرداء قال :«سئلت عائشة عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : كان خلقه القرآن، يرضى لرضاه ويسخط لسخطه». وأخرج ابن أبي شيبة والترمذي وصححه وابن مردويه عن أبي عبد الله الجدلي قال : قلت لعائشة :«كيف كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : لم يكن فاحشاً ولا متفاحشاً، ولا صخاباً في الأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويصفح».
وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس في قوله : فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ قال : تعلم ويعلمون يوم القيامة بِأَيّكُمُ المفتون قال : الشيطان، كانوا يقولون : إنه شيطان، وإنه مجنون. وأخرج ابن جرير عنه في الآية قال : بأيكم المجنون. وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عنه أيضاً في قوله : وَدُّواْ لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ يقول : لو ترخص لهم فيرخصون. وأخرج ابن مردويه عنه أيضاً وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَّهِينٍ الآية قال : يعني : الأسود بن عبد يغوث. وأخرج ابن مردويه عن أبي عثمان النهدي قال :«قال مروان لما بايع الناس ليزيد : سنة أبي بكر وعمر فقال عبد الرحمن بن أبي بكر : إنها ليست بسنة أبي بكر وعمر ولكنها سنة هرقل فقال مروان : هذا الذي أنزل فيه : والذي قَالَ لوالديه أُفّ لَّكُمَا [ الأحقاف : ١٧ ] الآية، قال : فسمعت ذلك عائشة فقالت : إنها لم تنزل في عبد الرحمن، ولكن نزل في أبيك : وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَّهِينٍ * هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ ». وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس قال :«نزل على النبيّ صلى الله عليه وسلم وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَّهِينٍ * هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ فلم نعرف حتى نزل عليه بعد ذلك زنيم ، فعرفناه له زنمة كزنمة الشاة». وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه قال : العتلّ هو الدعيّ، والزنيم هو المريب الذي يعرف بالشرّ. وأخرج عبد بن حميد وابن عساكر عنه قال : الزنيم : هو الدعيّ. وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر والحاكم وصححه عنه أيضاً قال : الزنيم الذي يعرف بالشرّ كما تعرف الشاة بزنمتها. وأخرج ابن أبي حاتم عنه قال : هو الرجل يمرّ على القوم، فيقولون رجل سوء. وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عنه أيضاً في قوله : زَنِيمٍ قال : ظلوم. وقد قيل : إن هذه الآيات نزلت في الأخنس بن شريق، وقيل : في الوليد بن المغيرة.
وقد أخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الأسماء والصفات، والخطيب في تاريخه، والضياء في المختارة عن ابن عباس قال : إن أوّل شيء خلقه الله القلم، فقال له : اكتب، فقال : يا ربّ، وما أكتب ؟ قال : اكتب القدر، فجرى من ذلك اليوم بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة، ثم طوى الكتاب ورفع القلم، وكان عرشه على الماء فارتفع بخار الماء، ففتقت منه السموات ثم خلق النون، فبسطت الأرض عليه، والأرض على ظهر النون، فاضطرب النون فمادت الأرض، فأثبتت الجبال، فإن الجبال لتفخر على الأرض إلى يوم القيامة، ثم قرأ ابن عباس : ن والقلم وَمَا يَسْطُرُونَ . وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد والترمذي وصححه وابن مردويه عن عبادة ابن الصامت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :«إن أوّل ما خلق الله القلم، فقال له : اكتب، فجرى بما هو كائن إلى الأبد». وأخرج ابن جرير من حديث معاوية بن قرّة عن أبيه مرفوعاً نحوه. وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس قال : إن الله خلق النون، وهي الدواة : وخلق القلم، فقال : اكتب، قال : وما أكتب ؟ قال : اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة. وأخرج الحكيم الترمذي عن أبي هريرة مرفوعاً نحوه. وأخرج عبد ابن حميد وابن المنذر عن ابن عباس قال : ن الدواة. وأخرج ابن مردويه عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«النون : السمكة التي عليها قرار الأرضين، والقلم الذي خطّ به ربنا عزّ وجلّ القدر خيره وشرّه، وضرّه ونفعه». وَمَا يَسْطُرُونَ قال :«الكرام الكاتبون» وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه من طرق عن ابن عباس في قوله : وَمَا يَسْطُرُونَ قال : ما يكتبون. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه وَمَا يَسْطُرُونَ قال : وما يعلمون. وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد ومسلم وابن المنذر والحاكم وابن مردويه عن سعد بن هشام قال : أتيت عائشة فقلت : يا أمّ المؤمنين أخبريني بخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت : كان خلقه القرآن، أما تقرأ القرآن : وإِنَّكَ لعلى خُلُقٍ عَظِيمٍ . وأخرج ابن مردويه وأبو نعيم في الدلائل والواحدي عنها «قالت : ما كان أحد أحسن خلقاً من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما دعاه أحد من أصحابه ولا من أهل بيته إلاّ قال :«لبيك»، فلذلك أنزل الله وَإِنَّكَ لعلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ». وأخرج ابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن أبي الدرداء قال :«سئلت عائشة عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : كان خلقه القرآن، يرضى لرضاه ويسخط لسخطه». وأخرج ابن أبي شيبة والترمذي وصححه وابن مردويه عن أبي عبد الله الجدلي قال : قلت لعائشة :«كيف كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : لم يكن فاحشاً ولا متفاحشاً، ولا صخاباً في الأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويصفح».
وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس في قوله : فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ قال : تعلم ويعلمون يوم القيامة بِأَيّكُمُ المفتون قال : الشيطان، كانوا يقولون : إنه شيطان، وإنه مجنون. وأخرج ابن جرير عنه في الآية قال : بأيكم المجنون. وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عنه أيضاً في قوله : وَدُّواْ لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ يقول : لو ترخص لهم فيرخصون. وأخرج ابن مردويه عنه أيضاً وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَّهِينٍ الآية قال : يعني : الأسود بن عبد يغوث. وأخرج ابن مردويه عن أبي عثمان النهدي قال :«قال مروان لما بايع الناس ليزيد : سنة أبي بكر وعمر فقال عبد الرحمن بن أبي بكر : إنها ليست بسنة أبي بكر وعمر ولكنها سنة هرقل فقال مروان : هذا الذي أنزل فيه : والذي قَالَ لوالديه أُفّ لَّكُمَا [ الأحقاف : ١٧ ] الآية، قال : فسمعت ذلك عائشة فقالت : إنها لم تنزل في عبد الرحمن، ولكن نزل في أبيك : وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَّهِينٍ * هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ ». وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس قال :«نزل على النبيّ صلى الله عليه وسلم وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَّهِينٍ * هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ فلم نعرف حتى نزل عليه بعد ذلك زنيم ، فعرفناه له زنمة كزنمة الشاة». وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه قال : العتلّ هو الدعيّ، والزنيم هو المريب الذي يعرف بالشرّ. وأخرج عبد بن حميد وابن عساكر عنه قال : الزنيم : هو الدعيّ. وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر والحاكم وصححه عنه أيضاً قال : الزنيم الذي يعرف بالشرّ كما تعرف الشاة بزنمتها. وأخرج ابن أبي حاتم عنه قال : هو الرجل يمرّ على القوم، فيقولون رجل سوء. وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عنه أيضاً في قوله : زَنِيمٍ قال : ظلوم. وقد قيل : إن هذه الآيات نزلت في الأخنس بن شريق، وقيل : في الوليد بن المغيرة.

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

عرض الكتاب
المؤلف

محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني

الناشر دار ابن كثير، دار الكلم الطيب - دمشق، بيروت
سنة النشر 1414
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية