ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦ ﰡ ​

نَفَى العذابَ عنهم في آية، وأَثْبَتَه في آية، فالمنفيُّ في الدنيا والمثْبَتُ في الآخرة.
ثم بيَّنَ إيصالَ العذاب إليهم في الآخرة بقوله تعالى. وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ المَسْجِدِ الحَرَامِ دليل الخطاب أن إعانة المسلمين على ما فيه قيام بحق الدين يوجب استحقاق القربة والثواب.
وفي الآية دليلٌ على أنه لا يعذِّب أولياءه بقوله : وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ فإذا عذَّبَ مَنْ يكونوا أولياءَه دلَّ على أنه يعذِّب من كان من جملة أوليائه. والمؤمنون كلُّهم أولياءُ الله لأنه قال : اللهُ وَلِىُّ الَّذِينَ آمَنُوا [ البقرة : ٢٥٧ ]. والمؤمِنَ - وإنْ عذِّب بمقدار جُرْمِه زماناً فإنه لا يُخَلَّد في دار العقوبة، فما يُقاسون بالإضافة إلى تأبيد الخَلاصِ جَلَلٌ، وقيل :

إذا سلم العهد الذي كان بيننا فودي وإن شط المزار سليم
قوله جل ذكره : إن أولياؤه إلا المتقون ولكن أكثرهم لا يعلمون .
وليس أولياؤه إلا المتقون، وهم الذين اتقوا الشرك.

لطائف الإشارات

عرض الكتاب
المؤلف

عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك القشيري

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير